三三言情小说

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第17部分（第5页）

如同水一样，水不混杂就清澈，不扰动就平静，但是如果闭塞它而不让它流动的话，就不能清澈了。

这种平静随着自然运行的现象，便是天德之象。

（《庄子》外篇第十五章《刻意》）

没有一样东西能比水还平坦，必定要用水作法则。

静止的水，外无水波，内里透明。

人心也是如此，如果内心能保持平静，便不会被外物所动摇。

（《庄子》内篇第五章《德充符》）

庄子认为精神和物质是不同的。

尽管他赞同人类的精神在无形的世界中徘徊，但对生活上的问题却并未忽视。

这些问题是，“某些事是不能被帮助的。

不助的态度就是圣人的态度。”

这种态度也正是忍耐、谦虚的美德。

二、天道和人道

万物虽贱，却又不得不任其自然去发展；百姓虽卑，却又不能不顺从；世事虽不明显，却又不能不参与；言教虽不适当，却又必须去陈述；义理离道虽远，但却不能被抛弃。

仁爱虽有偏私，却又不得不推广；礼章虽繁杂，却又不能不加强；德行虽与世相和，却又不能不自立；大道虽是一体，却又不得不变化；天道虽神秘不可知，但却又不得不行。

所以圣人观察天地的妙理，并不以人力去助长自然，也不故意去行德，他的行为符合大道而不是出自预先的计谋，应合于仁不自以为有恩，接近义理不自以为受到重视。

他应接礼文而不拘泥，接触世事而不辞让，以自然的法则齐一万物而不致纷乱，依恃百姓而不轻用其力，因任万物而不离其本。

世间的事物有不值得去做的，也有非做不可的，这本是自然的道理。

那些不明白大道的人，是因为他的德性还没有达到纯一的境界，因此他所做的事也常常遭到阻挠。

那不明大道的人啊，实在可悲！

什么是大道？所谓的大道有天道和人道之分。

无为而受尊崇的是天道，有为而致纷乱的是人道；主宰万物的是天道，饱受役使的是人道。

天道和人道，差别极大，不可不详加体察。

（《庄子》外篇第十二章《在宥》），

调和而顺应它，便是德；无心而顺应它，就是道了。

（《庄子》外篇第二十二章《知北游》）

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第九章　自满的危险

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道。

［语译］

若是自满自夸，不如适时而止，因为水满自溢，过于自满的人，必会跌倒。

若常显露锋芒，这种锐势总不能长久保住；因为过于刚强则易折，惯于遥人，必易遭打击。

金玉满堂的人虽然富有，但却不能永久保住他的财富；而那持富而骄的人，最后必自取其祸。

只有功成身退，含藏收敛不自满、不自骄的人，才合乎自然之道。

一、自鸣得意，偷安和驼背

世上有自以为是的人，有偷安自喜的人，有身体佝偻的人。

所谓自以为是的人，便是只学习了一位老师的学说，就洋洋得意地说自己已经很充实了，却不知道宇宙开始时是什么都不存在的。