三三言情小说

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第8部分（第5页）

尽管你不太可能在商业场合穿着两只不同的鞋子，但你可以穿两只不同颜色的短袜去跑步或者去看电影。

当你对用上述练习来走出自我性格的阴影而感到困惑时，就问问自己：“练习一下稍稍脱离常规的做*有什么不妥吗？”

如果没有，那就尽管去练习吧。

许多不适应社交的人担心这么做在社交场合会不自在。

确实有一些东西会让人感到不自在！

这就是问题的所在。

如果你能在没有感觉到害怕或冷脸之前先经历不自在的感觉，你就会奇怪，“焦虑跑到哪儿去了？”

你也就很少会有羞耻的感觉了。

英国诗人约翰·基茨对神经过敏有一种观点：“我感到羞愧，因为我不愿做也不想做；我感到羞愧，因为我曾经做过。

我感到羞愧，因为我想做却没有做；我感到羞愧，因为我刚开始做。”

我们面临很多事情时会对自己感到过敏。

远离了对自我的关注，你就会把注意力放在更广的范围。

19世纪德国的哲学家乔治·威廉·弗莱德里奇·黑格尔认为忸怩是履行社会责任的必要条件。

黑格尔此后论及了意识的程度和类型。

他把意识分成感觉、知觉、理解、排他、责任、自由、精神、哲学和绝对意识；把爱、智慧、社会责任和经历融为一体。

无意义的羞耻感、负罪感、指责和焦虑会让你惊奇得大张着嘴（这是生活中一种正常的好奇的感觉），这类忸怩是我们的“敌人”

。

当我们在公共场合时，忸怩也起了同样的作用。

在这种敌对的舞台中，被夸大的羞耻、困窘、羞辱、负罪感和指责充当着主要的演员。

那些能够认识到这一点并且能够区分和排除忸怩中不利因素的人则具备打败“敌人”

的优势。

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第七章　走出抱怨的恶性循环（1）

本章我们将探究广义的抱怨形式。

我们将从宣扬、陈规和责难开始，最后将介绍打破反复推理方式的技巧，这些推理方式通常成为广义上抱怨的主要形式。

反复不停的责难在逻辑上讲可使人丧失活力。

人们一直认为在中世纪爆发的“黑死病”

是由鬼魂引起的；印度政府由于没有实行足够的保护措施才使孟加拉虎遭到灭绝而饱受世人指责；由于学生的成绩差，从大学教授到中学教师就要依次向下指责，说低年级的教学不力；人们谴责英国政府破坏了许多古迹；因为犯罪率上升，自由党人、保守党人、温和派人士以及法庭都受到了指责；猪和鸭子因为传播了流感而遭到人们的谴责；社会主义者谴责资本主义使人们之间的感情日渐疏远起来。

这些责难的种种情况有什么共同点呢？那就是每种情况都包含有广义上的责难。

从日常角度来说，我们可以听到很多归于外因的从广义上讲是责难方面的例子—“你从来都不听我的”

，“你总想试着拿走点什么”

。

比如说，阿利看见乔治正在擦手上沾的白糖，便大吼起来：“你这个懒虫！

我?