三三言情小说

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第21部分（第3页）

惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。

窈兮冥兮，其中有精。

其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

吾何以知众甫之状哉？以此　（27　）。

［语译］

大德之人，他一切言语举动的样态，都是随着道而传移。

道是什么样子呢？道这样东西，是恍恍惚惚的，说无又有，说实又虚，既看不清又摸不到。

可是，在这恍惚之中，它又具备了宇宙的形象；在这恍惚之中，它又涵盖了天地万物。

它是那么深远而幽昧，可是其中却具有一切生命物质的原理与原质。

这原理与原质是非常的真实可信的。

从古迄今，道一直存在，它的名字永远不能消去，依据它才能认识万物的本始，因它一直在从事创造万物的活动。

我怎样知道万物本始的情形呢？就是从“道”

认识的！

一、天无为才能够清澈

天因为没有作为，所以清澈；地也因为没有作为，所以安宁；天地无为的相合，才变化生成了万物。

这些万物，恍惚中不知从何而来，也没有造型可求，只知它们是“无为”

所生。

所以说：“天地无心作，却又没有一样东西不是它们所作。”

那么人应如何仿效此例而“无为”

呢？（《庄子》外篇第十八章《至乐》）

二、至道的精气

至道的精气，幽远而不可穷究；至道的极境，细微而无法看见。

（《庄子》外篇第十一章《在宥》）

三、道之德

道，是真实而存在的；是清静而无为的。

它可以传授，却不一定被领受；可以体会，却不能看见；它是一切事物的根本，在未有天地以前，就已存在；它生出了鬼神和上帝，生出了大地和上天。

道，在阴阳未分之前便已存在，可是并不算高远；超出天地四方的空间，也不会很深邃；比天地先生，却不算长久；比上古的年岁大，可也并不算年老。

（《庄子》外篇第十二章《天地》）

第二十二章　争之无益（1）

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一　（28　）为天下式。

不自见，故明　（29　）；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！

诚全而归之。