三三言情小说

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第7部分（第2页）

在人类历史上的诸多蒙昧反智时代，智慧的分享就停止了，拥有者将它们藏在心中，打死不说，伪装成无知者，以融入大众。

用上面的观点来看《马可福音》里的这段话，就好理解了，【耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。

有耳可听的，就应当听。”

】

当作灯的使用说明来读，当然也可以，但是意思不大，就算不看说明书，我们也不会把灯放在床下。

以亚里士多德的智慧象征当作注释，就好玩了——这是在说明智慧的作用，它最重要的特征之一是“到达他人”

，有对话的可能。

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第35节：求智慧

求智慧

再过一万年，人也会有病，还是会有无名肿痛、不治之症，这实在是人类之大不幸，医生之大幸。

有孩子，打也要把他打去读医学院，绝不愁没有生意。

比患上绝症更可怕的事情是：人类再无秘密可言，无论身体还是心理，都由亿万种药品一一对应；再隐私的心理，也有仪器与公式一一测出。

那样人也许可以活一万岁，但是在十岁的时候就会一门心思想死——因为这种“寻死”

的心理疾病隐藏不了，所以从来死不成，只能熬到一万岁那年才死掉。

人的愿望和人的存在一般都呈背离状，天天得病，却坚信有万灵仙丹；靠几条偏见过日子，却认为穷尽知识是件简单的事情。

寻求完美的宗教典藉和爱智慧的哲学典藉，到最后都有浓厚的悲观主义论调，“完美”

与“智慧”

，就像挂着驴鼻子前的萝卜；如果认为把人比作驴，两种动物都会不开心，那么，“完美”

与“智慧”

，就像梦中情人，在梦中可以为所欲为，你却永远得不到真实的她。

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但尽量健康是做得到的，尽可能多得一点智慧也是值得鼓励的。

对人性愚蠢百般诅咒的《旧约》里，也留了个爱智慧的例子：

【所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王……因你立我作这民的王，他们如同地上的尘沙那样多。

求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入，不然，谁能判断这众多的民呢？”

】

这个要求讨到了神的欢心。

【神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。

在你以前的列王都没有这样，在你以后的也必没有这样的。”

】《历代志下》

果然，从那以后，人们依然相信智慧与财富不成正比，甚至认为成反比。

有时候好像确实如此，财富这种东西，有时候真是来得不清不楚，去得不明不白。

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