三三言情小说

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第33部分（第3页）

且大婚期近，先帝之所付托，与国家之大典礼，莫此为重，乃一旦委而去之，不思效一手一足之力，虽居田里，于心宁安？用是茹忍哀悰，不敢再申前请，谨当恪遵前旨，候七七满日，不随朝，赴阁办事，随侍讲读。

（同卷《乞暂遵谕旨辞俸守制预允归葬疏》）

他提出五个条件，（一）所有应支俸薪，概行辞免；（二）所有祭祀吉礼，概不敢与；（三）入侍讲读，在阁办事，俱容青衣角带；（红袍玉带为吉服，故言青衣角带。

）（四）章奏具衔，准加“守制”

二字；（五）仍容明年乞假葬父，便迎老母，一同来京。

条件提出以后，奉圣旨：“卿为朕勉出，朕心始慰，这所奏，俱准。

归葬一节，还候旨行。”

（见前疏）

居正夺情之事，虽然是局势造成的，但是造成这个局势的，何尝不是居正？张瀚勒令致仕的时候，居正还没有承认在阁办事，但是他已经推荐王国光继任吏部尚书了。

他和国光说：“铨衡重任，非公不足以当之。

比时孤方乞归，然不敢以去国之故，而忘谋国之心，故敢以公进。

然公之忠亮，实素简于帝心，故疏上即荷俞允，非俟孤言以为用舍也。”

（书牍九《答太宰王疏庵》）在苫甴昏迷的当中，居正何尝有一日忘去政权？居正称道伊尹，（文集十一《杂著》）也许他看上伊尹以天下自任的那一点，但是以天下自任，正是热中政权的一个解释。

从居正十九年没有看见文明一面的事实看来，父子之间的感情，委实已经生疏了。

居正和文明中间，无论在志趣上，在事业上，都看不出一些共同的场所。

十九年的日月，三千里的距离，在父子之间，造成最大的隔阂。

居正当然知道丁忧只是二十七个月的请假，在这个时间以后，随时可以起复。

但是起复只是一个理论。

徐阶致仕了，陈以勤、李春芳致仕了，高拱、殷士儋也致仕了，除了高拱偶然一度重来以外，其余没有一个再看到北京的城阙。

政权正和年光一样，是不轻易回转的。

居正自从二十三岁举进士以后，经过三十一年的政治奋斗，才取得现在的政治地位，他怎能不留恋呢？

明朝的故事，首辅去位三日以后，次辅便把座位，从内阁的右边迁到左边，翰林院后辈和内阁僚属都穿红袍到内阁道贺。

这一次他们穿红袍到内阁来了，大家向次辅吕调阳道贺。

调阳是一个老实人，他虽然没有把座位移到左边，但是居然接受大众底道贺。

一切增加居正底恚忿。

他认识自己还没有去位，人情已经变了，将来当真去位，那还了得！

夏言、严嵩对于当日的政权，都曾经支付血腥的代价；以后徐阶、高拱，也都经过最大的危险。

现在会不会需要自己偿还这一笔血债！

留恋、畏惧，这两种强烈的情绪，占有居正底胸中。

但是最大的原因，还是他舍不得当时的国家。

在自己当国的五年三个月中间，整个明朝，已经从困顿的状态中解放出来，成为富强的国家；自己去位以后，会不会重行回到困顿中去？这一切，只为了一个十九年不曾见面的父亲，代价未免太大了。

居正觉得李幼孜底语句还在自己耳朵里响着：皇帝冲龄，天下不可一日无相公，相公怎样忍得回去守制呀！

这样他才决定辞俸守制的办法。

万历八年他在奏疏中说过：

臣又查得前代典礼与本朝律令，凡夺情起复者，皆居官食禄，与见任不殊。

故先年大学士杨博、李贤等，皆从服中升官考满，以事同见任故也。

今臣乃辞俸守制，皇上原未夺臣之情，臣亦未尝于制中起复，比之诸臣，事体原自不同。

（奏疏九《辞考满加恩疏》）

居正辞俸守制，但是神宗没有让他枵腹从公的道理，所以万历五年十月传旨：元辅张先生，俸薪都辞了。