三三言情小说

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第28部分（第3页）

彼岸则无险，无船可渡，无桥可行，我不免采集草木枝叶，自做一筏，当得安登彼岸。

’

于是那人采集草木枝叶做了一只木筏，靠着木筏，他安然抵达对岸，他就想：‘此筏对

我大有助益，我不妨将它顶在头上，或负于背上，随我所之。

’”

举了这个例子以后，释迦牟尼指出这人的行为是错误的，因为他不能断受，那么他

应该如何处置呢？佛陀说：“应该将筏拖到沙滩，或停泊某处，由它浮着，然后继续行

程，不问何之。

因为筏是用来济渡的，不是用来背负的，世人呀！

你们应该明白好的东

西尚应舍弃，何况是不好的东西呢？”

由于读了那本佛经，竟使我今年的整个想法部改变了，也使我在最有限的时间内，

因为敢于割舍，而有了一些比较可见的成绩，过年何尝不如此，年好年坏都无所谓，有

所谓的是要勇于断受，使我们有情的命身，在新的起始发散最大的光芒。

涅盘真的不远，如果能在年节时候，少一点怀念，少一点忆旧，少一点追悔，少一

点婆婆妈妈，那么穿过峭壁、踩过水势，开阔的天空就在眼前了。

——一九八二年一月二十日

雪中芭蕉

王维有一幅画《雪中芭蕉》，是中国绘画史里争论极多的一幅画，他在大雪里画了

一株翠绿芭蕉。

大雪是北方寒地才有的，芭蕉则又是南方热带的植物，“一棵芭蕉如何

能在大雪里不死呢？”

这就是历来画论所争执的重心，像《渔洋诗话》说他：“只取远

神，不拘细节。”

沈括的《梦溪笔谈》引用张彦远的话说他：“王维画物，不问四时，

桃杏蓉莲，同画一景。”

但是后代喜欢王维的人替他辩护的更多，宋朝朱翌的《猗觉寮杂记》说：“右丞不

误，岭外如曲江，冬大雪，芭蕉自若，红蕉方开花，知前辈不苟。”

明朝俞弁的《山樵

暇语》谈到这件事，也说都督郭鋐　在广西：“亲见雪中芭蕉，雪后亦不坏也。”

明朝

的王肯堂《郁冈斋笔

冢中琵琶

最近读到魏晋时代艺术家阮咸的传记，阮咸是魏晋南北朝七位最重要的诗人作家之

一，在当时号称为“竹林七贤”

，但是他净像其他六贤阮籍，嵇康、山涛、向秀、王戎、

刘伶有名，因为他的文学创作，一点也没有保留下来，我们几乎无法从文字去追探他在

诗创作上的成就。

幸而，阮咸死的时候，以一件琵琶乐器殉葬，使他成为中国音乐史上少数可以追思