三三言情小说

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夜读遇罗克（第2页）

在众人面前，他们总是保守沉默，不愿谈说自己的亲人，甚至回避自己。

生活，由来这样教会他们认识自己的身份：异类，卑贱者，准专政对象。

等到文化大革命起来，就又多出了一个称谓：“狗崽子”

。

他们期待我们什么呢？为什么要期待？难道真的存在着“人类之爱”

？什么正义和良知，它们在哪里？有谁能说出它们在哪里？

一个叫遇罗克的说了！

这个孱弱的青年，内倾的青年，二十出头就开始变得驼背的青年，如果不是属于他们当中的一分子，不是过早地失去那么多，不是有着数倍于同代人的折磨一般的思考，他有勇气说出他意识到的一切吗？

他终于说了！

当他伸手在《中学文革报》上点燃第一支火焰，那逆风千里的气势，顷刻间便惊动朝野。

人们排着长队购买它，阅读它，读者来信从全国各地像雪片一样飞来，以致邮递员不堪负载，要他的伙伴蹬着三轮车到邮局领取邮袋；袋里的来信，每天都有几千封。

《出身论》！

多少怯弱的心灵因它而猛烈地跳动！

多少阴郁而干涸的眼睛，因它而泪水滂沱！

多少绷紧的嘴唇因它而撕裂般地号啕不止……

在那个疯狂的年代，遇罗克不免要使用一种近乎狂热的语言，表达属于自己的思想。

但是，他抨击的目标是明确的，那就是老红卫兵鼓吹的“血统论”

，中国式的“新的种姓制度”

。

这是抗议的声音。

他为他广大的同类向社会吁求，从“形‘左’实右反动路线”

那里要回来应有的权利：平等的权利，“革命”

的权利，用当时规范的语言说，就是背叛自己的家庭、保卫党中央、保卫毛主席、参加红卫兵的权利。

后来，我读到了美国的《独立宣言》，法国的《人权和公民权宣言》，联合国的《世界人权宣言》，读到了卢梭、洛克、潘恩，我才知道什么叫作“人”

，什么叫作“人权”

。

不曾拥有人权的人算什么人呢？法国人勒鲁在为百科全书撰写的关于平等的词条中说到，公民平等和人的平等是两个彼此不同的、互不依赖的观念，前者只是后者的一个殊相罢了。

也就是说，仅仅要求公民平等是不够的。

他的结论是，要确立政治权利的基础，必须达到人类平等；在此之前，根本没有权利可言。

人人生而平等，这个现代人权观念，大约已经写进各个民族国家的宪法里去了。

然而，我们——连这个词也是虚构的，因为实际上只有遇罗克一个人——到了二十世纪六十年代，还得为出身问题辩护。

《出身论》说：我们是一批齿轮和螺丝钉，一模一样的齿轮和螺丝钉，并不生锈，让我们回到革命大机器那里去吧！

可怜的遇罗克！

他说的仅仅是这些。

仅仅为了这些，当局便如此结束了一个人的生命；而一个人，仅仅为了说出这些，便如此献出了青春的生命，唯一的生命。

在红卫兵运动进入高潮的时候，我的一位“右派”

老师见到我，这样向我讲说达尔文的进化论：“人第一要能生存。

要生存，就必须适应环境，不然就要被淘汰掉。

至于改造，那是退一步的；因为没有适应，也就没有了改造。”

可是，已经适应了的人还会想到改造么？后来挨了批斗，才知道老师的话，原来是经验之谈。