三三言情小说

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第9部分（第5页）

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这三位昏君都被弑。

刘子业如果真替姐设男妾，在男重于女的社会里当然不能逃避谴责，可是暴露他举动之荒谬，乃是在他被轼之后提出，并且文中还讲到他写的字不工整，这也算作他无德君临天下的表现。

山阴公主提到的两性平等，不论其是否真确，看来其主张已远逾5世纪中国习惯的尺度。

我们既曾听闻到法国大革命时，皇后玛丽安东尼“没有面包何以不食糕饼”

的故事，则难能不怀疑晋惠帝司马衷之何不食肉糜。

这两段故事距离1500年，只是内容太过于相似了。

另外我们也很难认为第三个被弑的萧宝卷以莲花在室内地上设计为不道。

如果他的创作确如史书之所描写，我们只能欣赏其独具慧眼的风格有如波提切利（B0tticelli）所画的美人—一她在《爱神的诞生》（The　Birth　of　Venus）中的姿态，只是富于中国情调罢了。

总之，艺术家的创造力和专制魔王的狂妄，当然是风马牛不相及。

在这种种故事中，作史者的态度，较诸他们笔下之题材还要值得考虑。

有了以上的轶闻琐事，这些历史家提出一点令人特别注意之处，中国的专制皇权具有双轨性格。

皇帝以圣旨号召，固然从上而下有了自然法规的至美至善，可是生灵涂炭时，他也真要切身地负责。

除非百姓安居乐业，为人君的不能安逸——这点早经孟子不断地强调。

失望中孕育希望

分裂期间并非皇室的血统退化，而只是表现出当时组织的脆弱。

朝代的统率力量，原来基于文教上的感化，现在全靠宫殿里的纪律。

其行动的范围愈小，其上层所感受的压力也愈大。

这种道德上的压力尤以南朝所感受的尤甚。

流亡政府既称受昊天明命，那么它也要较北方夷狄高出一筹了。

我们把环境上的情形全部托出时，即可以看出当日的发展实有前后贯通之处。

既企图恢复北土，则南方应有由强人领导的军政府，可是其下层的支持尚付阙如。

西安与洛阳失陷时，南渡的望族早已在丛山之中、滨水之处开发产业，自给自足。

他们有相对的安全，于是对建康的流亡政府意存观望。

这南朝也效法晋成例，派遣皇室子弟到各重要州县为太守刺史。

可是他们缺乏爪牙下达乡里，其本身反为地方上有实力之人士支配，于是各州县所出现的阴谋，较之官中府中更为邋遢。

如此一来，建都建康的短命朝廷较之北方也无甚出入。

彼此都无力恢复由官僚组织作主的帝国体制，而彼此也没有因全局之平衡构成一种封建的地方分权。

建康即今日之南京，以后又称金陵，其名字虽辉煌，实际上则为一种失望和堕落的气氛笼罩。

上层阶级的富裕者，觉得无从发展其抱负甚至无从有效地利用其财富，只能带着势利眼光，把钱花在自己身上。

此时家族的声望很被重视，有些甚至追溯到华北的几代之前，于是修族谱成为一时的风尚。

男人也涂朱饰粉。

文人在骈文上用功夫，更是一时流行，其文句间的对称和均衡极尽技巧之能事，反缺乏全篇的要旨和段落间的逻辑。

于是建康成为“六朝