三三言情小说

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关于小说（第2页）

可作为一个人，我算废了。”

渥伦斯基这样说。

真是个卑鄙小人。

作为一个人，一个男人他算完了，只剩下当一个社会工具的份儿了。

“军官”

，上帝呀！

他落到这步田地，仅仅是因为剧院里的人们冷落了他70！

似乎人们的肩背不如人们的脸让他觉得顺眼71！

而老托尔斯泰试图说明这罪过是阳物之罪。

老骗子！

托尔斯泰的书哪一本没有这种阳物的辉煌？他倒咒骂起这血性的支柱来了，正是这东西赋予了他全部生命的财富！

纯粹是个犹大72！

委身于一个卑贱又无血性的社会，还要用基督教社会主义的新帽子和脂粉来装扮那个肮脏的老大妈格隆迪。

这些人真是一丘之貉！

同是一个阉父的儿子！

这部小说在渥伦斯基背后踹了一脚，从而敲掉了老托尔斯泰的牙，也给我们留下了反思的余地。

令人大为烦恼的是，几乎所有大作家的某种说教企图或哲学都与他们的激情灵感大相径庭。

他们的激情灵感让他们成为阳物崇拜者，从巴尔扎克到哈代莫不如此。

不，从艾普利乌斯73到E.M.福斯特74都是。

可是，一到他们的哲学或一想到他们自己，他们就全变成了十字架上的耶稣了。

真讨厌！

小说竟然背负着如此的大包袱！

小说就这样背着包袱，背着可悲的十字架上成千上万自我英雄的男男女女。

《复活》就是一部傻乎乎的复制品而已，更恶毒的复制品则属《萨朗波》75，那里头被挖了心的马托是个阳刚之人，他在珠光宝气的公主的十字架上大受刑罚。

你无法欺骗小说，就是让一个男人死在一个女人——他“亲爱的十字架”

身上也骗不了小说。

小说会教你看清她如何亲爱：付出任何代价。

读后你会感到恶心，讨厌那种把女人变成他们的“亲爱十字架”

并自愿钉死在十字架上的英雄好汉们。

你尽可以欺骗几乎任何一种别的文学形式。

比如，你可以把一首诗写得很虔诚，它仍是一首诗。

你可以用戏剧来写《哈姆雷特》，但如果你用小说来写哈姆雷特，他就有点喜剧色彩了，或许会把他写成陀思妥耶夫斯基笔下的“白痴”

那样可疑的人物76。

诗和戏剧，人们可以写得风卷残云般干净利落，尽可以让人类的字词无拘无束地飞翔。

可在小说中总有一只雄猫，一只捕食字词这只白鸽的黑雄猫。

白鸽稍不注意，猫就来扑食它。

还有一块让人踩上去滑倒的香蕉皮。