三三言情小说

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星期天时报 1969（第2页）

但我对那些性场面的平庸感到吃惊。

对此我想多说几句。

陈词滥调和寻常套路繁殖起来很快。

它们轻易出现在丛林的原始的欢乐中，一如在我们文明化的时髦情景中发生的情况一样。

最近的几部影片，包括《黑暗中的笑声》，色情性的角逐已经成了一种俗套，虽然采用这一表现手段不过几年时间。

我原本会为托尼·理查森也追随那种时尚而感到遗憾，要不是我因而有机会形成和明确了以下的重要观念：近几个世纪以来，戏剧表演已趋于完美和风格化，如表现人物的吃饭、酒醉、找眼镜、求婚等。

但舞台上对性行为的模仿却并不成功，因为没有传统可以借鉴。

瑞典人和我们必须从零开始，至今我从银幕上看到的是——男子斑污的肩膀、虚假的性高潮喊叫、几条腿缠在一起——所有这些都那么原始、平庸、俗套，因而令人作呕。

这些微不足道的性行为缺乏艺术和风格，与我们的舞台和银幕上对所有其他人类行为的模仿的高水平相比形成多么巨大的反差。

这是一个值得深思的话题，导演应该加以注意。

当您写小说时，您显然意识到了历史和时代，虽然您的小说人物的生活状态反映了常见的困境。

作为一个作家，您是否感到任何特定的时代会产生您感兴趣的特殊问题呢？

我们是否要界定所谓的“历史”

？如果“历史”

意味着“事件的书面记载”

（那就是历史女神克莱奥的含义所在），那么就让我们来诘问：实际上是

谁——什么样的抄写员，什么样的文书——把它们写下来？他们是否胜任这样的工作？我倾向于猜想，大部分的“历史”

（即人类的历史——非岩石的天然证词）是被平庸的作家和有偏见的观察者篡改过的。

我们知道，警察国家（如苏联）实际上删节和抹掉了旧书中属于过去的事件，因为它们与当前的虚假状态不一致。

然而，甚至最有才华和最尽职的历史学家也可能出错。

换言之，我不相信存在着脱离了历史学家的“历史”

。

如果我要选择一个人来保存记录，我想（至少我乐意），选择我自己会更安全。

但没有什么记录或我自己的想法可以产生出你所说的特殊“问题”

。

您曾说过，就艺术而言，您对《洛丽塔》的欣赏超过了您其他的所有作品。

您的小说新作《爱达》取代了您对《洛丽塔》的喜爱之情了吗？

说不上真正取代。

确实，《爱达》给我造成的麻烦超出了我的其他小说，也许这种重叠的忧虑正是爱的极致。

顺便说一下，说到我的第一个小仙女，让我借此机会来纠正一位不知姓名的家伙几个月前在伦敦一家周刊上产生的一个奇怪的误解。

“洛丽塔”

不应按英语或俄语习惯发音（那个匿名者认为应该这样发音），而发拉丁颤音“l”

和轻俏的齿音“t”