三三言情小说

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第17部分（第3页）

汉代一代大儒董仲舒的“三纲五常”

论，把等级观念推到了极致，影响深远。

到了明代，封建国家的法律开始对人民区分良贱。

清代时，封建国家才在法律中明确规定贱民的范围，把奴婢、堕民、丐户、九姓渔户、蛋户、佃仆、隶等统统归于“贱民”

。

统治者从住房、服饰、器具、车马等等方面进行了规定，人民严格按照等级划分，住该住的屋，穿该穿的衣，用该用的器具、坐该坐的车，说该说的话，做该做的事，去该去的地方，否则就是越轨，为当时的社会与法律所不容。

因为不平等，下层的“贱民”

希望改变现状，冲突就不可避免。

无数历史事实表明，几乎所有社会问题、矛盾、冲突的根源都与等级制度密切相关。

鲁迅先生把封建社会的这种制度称为“人吃人”

的制度，其见解是极其深刻的。

正因为这种“人吃人”

的制度导致了整个社会的不公平，无数仁人志士为打碎“铁屋子”

上下求索，力图进行社会变革。

孙中山先生的“三*义”

，在当时的中国，无疑是一剂良药，社会的天空显出了光亮。

新*主义革命的成功，一度让广大人民看到了“平等”

的曙光，封建社会的等级制度看上去已被彻底击碎。

*运动中，封建的残渣泛起，直到现在，“臭老九”

的历史印痕，在无数人的记忆中，挥之不去。

因为脱胎于有病的母体，社会发展到了今天，仍延续着她的基因。

改革开放，使大多数人从贫困走向了富裕，一些富人从经济领域起家，向政治领域渗透，不但把持着社会的财富，也把持着社会的权力。

为了维护既得利益，维持等级制度的存在，就显得极其重要。

随着贫困人口的减少，富裕人群成了大多数，那些“贱民”

不再成为社会政策感兴趣的对象，成为了少数人而且没有影响力。

以前那些为穷人说话的政治家与思想家，由于是代表少数而且没有影响力的人说话，使他们自己也成为少数派并且丧失了影响力。

结果，政治家和学者都不再和这个社会为贫困所折磨的成员站在一起。

上面的两则新闻，那种“高档住宅”

与“穷人医院”

的思维，正是这种趋势的体现。

这些人有一种论调，就是认为：贫困的一个重要来源是穷人自身素质的相对低下，包括知识水平、努力程度等等，穷人自己对贫困的形成和积累难辞其咎。

因此，他们强烈觉得穷人不配享有社会进步的成果，穷人最多只能获得保障其生存底线的一点点救济，并且应当对相关社会政策感激流涕，严格遵守等级划分，去“该去的地方”

，否则就是越轨，就不会得到法律的保障与支持。

律师的“高档住宅说”

，与法官的“穷人医院说”

，证明上述危险的论调已经渗入某些社会精英（经济学家、富豪、医生、法官，律师）的头脑中，并且依据此类偏见来行使手中的公共权力和私人资源，进一步迫使穷人去遵守如此潜规则。

如果我们无视歧视穷人思维的蔓延，那下一个被断定该送“穷人医院”

的会不会就是你我？