三三言情小说

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第43部分（第2页）

若论‘道德’，列宁不说过，道德是依附于阶级的。

你如属于曾文正公、左文襄公那一阶层，那自然言必称孔孟，以‘四书五经’为道德规范。

但是你如属于曹锟、张宗昌、韩复渠、杜月笙那一阶级，那你就言必称关岳，你的道德规范就是‘水浒传’和‘三国演义’了。

──他们都是在各自道德规范之内的仁人志士呢。

至于蒋介石所提倡的‘旧道德’；毛泽东的‘革命道德’，胡适、蔡元培的‘新道德’，他们各自的‘道德规范’（Moral　Code），究在何处呢？鸡零狗碎的，他们自己也讲不出所以然来。

所以如此者，则是传统的孔孟道德，和江湖道德，都有其‘定型’可明确遵行。

不幸我们生于一个现代的‘道德转型期’，‘新道德’尚未定型，还没个标准足资遵循，我们就各说各话，各是其是了。

且看曹锟‘贿选’，固属不该；那我们国父私受德国政府一百万马克，来搞一国两府，是否也是‘受贿’呢？若说，‘革命无道德，以成功为道德。

’岂不天下大乱哉？

至于那位一生‘不住租界、不积私财、不举外债’，而晚年以不愿附敌，或因此为日人所毒害的吴佩孚，试问有几个满口革命者，能望其项背哉？，抚今思昔，写历史的人，因为他们是‘军阀’，就一定要曲笔而书之，吾人有所不为也。

不过话说回头，在直系当政那四年（一九二○──一九二四），曹吴却是过街老鼠，人人喊打。

张作霖、段祺瑞、孙中山且结成三角联盟，必灭曹吴而后快。

曹吴之为这四年的政治重心者，就是因为他们军力最强，同时也是全国围攻的对象有以致之。

一九二一年底，中山先生在桂林策划反曹吴的‘北伐’战事，列宁忽派专使马林（Maring）来谒，而中山淡遇之者，即中山深恐‘联俄’会引起英国疑虑，在长江流域阻扰其‘北伐’也。

迨陈叛之后，中山于一九二二年秋避乱上海，对‘联俄容共’，就大搞特搞了。

总之直系当政四年，中国政治是围绕着曹吴打转的。

玆将曹吴年代的军国大事，依次编年于后，读者庶可一目了然。

一、中共秘密组党（一九二一？七）

二、张段孙三角结盟反曹吴，中山北伐（一九二二？二─）

三、华北：第一次直奉战争，奉军大败（一九二二？四）

四、华南：陈炯明叛孙，中山不敌去沪（一九二二？四─八）

五、孙越宣言，中山联俄容共，胜利返粤（一九二三？一─二）

六、曹锟贿选作总统，中山继续北伐（一九二三？十）

七、国共合作，国民党第一次全国代表大会（一九二四？一）

八、第二次直奉战争，直军全溃，直系下台（一九二四？十）

读者如试阅上列八条条文而默诵之，则曹吴当权四年的中国政坛变化，便可尽收眼底。

如打破砂娲，循序前进、由浅及深，则史学岂有涘涯？‘直军全溃、直系下台’之后，我们的第四个框框中的军阀故事，便以奉系的张氏父子为主体了。

军阀大事，分段编年

什么是‘四方’呢？

前节已言之，民初的‘北洋军阀’，一共只胡闹了十六年。

四四一十六，这十六年却可整整齐齐的画分成四大段，每段四年；而每一段正好由一个或一系军阀当权。

其时间延续大致如下：

一、袁氏当国（一九一二──一九一六）二、皖系段氏当权（一九一六──一九二○）三、直系曹吴当权（一九二○──一九二四）四、奉系张氏父子当权（一九二四──一九二八）

这个整整齐齐的四大段，每段四年，因此就可以四个连续的方框框，来解说一番了。

这一面自上到下，整齐划一，像四格玻璃窗一样的四个方框框，每框包涵一个阶段的历史。

各框之间虽有其因果关系的连续性，但是分割开来，也各自成家，各自有其独立性。