三三言情小说

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第157部分（第5页）

为此，一过淮水，杨端和与顿弱人马全部撒向了云梦泽周边草木连天的岛屿与山谷；而巡狩行营则大张旗鼓地进入了云梦泽北岸，在衡山郡治所邾①城的西面五十里处扎下了大营。

嬴政皇帝在这里要做一件大事正事——祭祀舜帝。

嬴政皇帝何以要祭祀舜帝？既要祭祀舜帝，又何以不去舜帝陵墓所在的九疑山，而要在云梦泽望祀？欲知此间之奥秘，得先清楚舜帝其人其政。

在五帝之中，最后两位的舜和禹，是两个最具特点而又政风迥然不同的圣君。

舜，原本是后世所加的谥号，《史记·五帝本纪》引《谥法》云：“仁圣盛明日舜。”

据说舜帝本姓姚，名重华。

后世因舜帝生于虞地，故又称虞舜。

尽管后世史书也对舜帝造出了诸多逆行，言其囚禁尧帝而自立，又隔绝尧帝儿子丹朱，使尧帝父子不能相见，方得强力自立为帝。

然则，在主流正史与天下人心中，舜帝的人品功德堪称五帝之最。

其一，舜帝最孝慈，顺适屡屡虐待自己的父母兄弟而不反抗，最终感化了父母兄弟；其二，舜帝爱民，法度平和公正，其事迹多多；其三，舜帝敦厚仁德，堪称王道典范，其事迹多多；其四，舜帝高寿，六十一岁代尧为天下共主，在位三十九年，整整一百岁而逝于苍梧之野。

从先秦时期的主流评价说，舜帝是以德孝王道之政名垂后世的，是一个宽和有度的远古圣王。

苍梧之野者，生满了青色梧桐树的山野也。

远古之时，地理无名者多矣，苍梧之野泛指湘水南部的五岭地带。

舜帝在南巡途中病逝在这方梧桐山野，葬于一片九水回环的山地。

因这九条山溪地势水流风貌极其相似，很难分辨，故被称为九疑山。

《水经注》记载云：“苍梧之野，峰秀数郡之间。

罗岩九举，各导一溪，岫壑负阻，异岭同势，游者疑焉，故日九疑山。”

九疑山西北，是秦帝国开凿的灵渠，两地相距仅二百里上下。

然九疑山距嬴政皇帝目下所在的云梦泽东北岸，相距却在数千里之遥，更有浩渺云梦泽阻隔，想要万人上下的巡狩行营直抵苍梧之野，不是不可能，而是耗时太久且无实际意义。

毕竟，云梦祭舜帝，还有着更为实际的政事目标。

唯其如此，李斯谋划的大典方式是“望祀”

。

望者，祭祀山川之特定礼仪也。

其本意是说，要祭祀名山大川，得遥遥相对而祭拜。

是故，望，成为祭祀山川的特定语汇。

而祭祀圣王先贤之陵墓，则一般直称为祭祀，很少用这个望字。

李斯将“望”

与“祀”

合成为一个仪典，既含遥祭山川之意，又含祭祀圣王之意，其确指显然是遥祭舜帝。

望祀礼是宏大隆重的。

衡山郡守事前接到诏书：郡县官吏可全数参与，准许附近民众往观。

郡守将诏书发到各县乡，官民无不欣然欢呼，那日非但官吏无一人缺席，便是狩猎捕鱼之民户也停了生计纷纷赶来。

所谓山高皇帝远，在这山水连天的大泽之地，无论是官是民，要见到皇帝都太难太难了，要见到皇帝亲临隆重典礼，更是做梦也不敢想的。

尤其令官员民众感奋者，是皇帝要祭祀舜帝的消息。

舜帝是甚？是王道，是宽政，是爱民，是法度公正！