三三言情小说

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第3部分（第2页）

欲求和恐惧是与生俱来的能量，是生物进化的一部分，用来保护我们、帮助我们茁壮成长。

但是，当这些成为“自我感”

的核心时，我们就看不到自身存在的全貌；最多只能认同自身的禀性，而我们的禀性是把自己看作一种不完整、岌岌可危且遗世独立的存在。

譬如，假使我们的自我意识建立在需要外界关注及对外界的不安全感上，那么，我们就会忘记自己其实也是好奇、幽默且充满关爱之心的，我们遗忘了滋养我们的呼吸，遗忘了把我们联结在一起的爱，这些都是我们在这世间的共同体验。

最可惜的是，我们遗忘了清净的觉性，灿烂闪耀的觉知，也就是，我们的佛性。

对不完美无需忧虑

许多人告诉我，等到他们终于能够看清，长久以来自己的生命都禁锢于自我憎恨与羞愧感中时，除了感到哀伤之外，也涌现了一丝恢复生机的希望。

犹如从梦魇中醒来一般，当我们能够看清自己的牢笼时，也得以觉察自己冲出牢笼的潜力。

七世纪知名的禅观大师僧灿①教导我们，真正的解脱自在就是“对不完美不忧虑”

，也就是说，如实接纳我们身为人的存在，如实接纳所有的生命。

不完美并非我们个人的问题，它原本就是存在的一部分；我们都会被欲求和恐惧束缚，我们都会无意识地采取行动，我们都会生病，也会衰老。

倘若我们能够轻松看待所谓的不完美，就不会再浪费自己的生命追求与众不同，或迷失在担心出错的恐惧之中。

劳伦斯②（）曾将西方文化描述为一棵被连根拔起的巨树，树根暴露在空气中，“由于无法满足内在更重大的需求，我们正在凋萎。”

他写道，“我们切断了内在滋养与新生的重要泉源。”

只有重新发现自身的良善真谛，以及我们与所有生命固有的联系，我们才能重生。

只有透过与人相互关爱以待、全神贯注于当下的每一刻、觉知身心的欢愉与痛苦，我们的“重大需求”

才能得到满足，正如劳伦斯所说的，“我们必须把自己再度植入宇宙中。”

尽管我们生来就有分离感与缺乏自我价值感的迷惘，但我们同样有觉醒能力。

当停止与自己为敌，学习以充满智慧的慈悲心来面对生活时，我们便能从迷惘的监狱中解脱出来。

本书所呈现的就是拥抱生命的过程，当我们学会彻底接纳自己的生命，便能重新找回伊甸园——这为世人遗忘却又令人珍视的完满、觉醒和爱。

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①僧灿（530~606），禅宗三祖，本为居士，由禅宗二祖慧可赐名，隐居安徽皖公山，著有《信心铭》。

②劳伦斯（1855~1930），英国诗人、小说家、散文家。

出生于矿工家庭，当过屠夫、会计、公司雇员和小学老师，曾在国外漂泊十多年，对现实抱批判否定态度。

他写过诗，但主要写长篇小说，共有十部，最著名的是《虹》（1915）、《爱恋中的女人》（1921）和《查泰莱夫人的情人》（1928）。

观照思维

因缺乏自我价值而迷惘

想要解脱自在，第一步就是去辨认那助长缺乏自我价值感的信念与恐惧。

停顿几分钟，仔细思考有什么是自己会习惯性排斥推拒的，这会相当有帮助。

我是否如实接受自己身体的原貌？

？生病时我是否会自责？

？我是否觉得自己不够有魅力？

？我是否对自己的发型不满意？

？我是否对自己脸部和身体的老化感到难堪？

？我是否批评自己过胖？过瘦？身材不够好？

我是否如实接受自己心的原貌？

？我是否批评自己不够聪明？不够幽默？不够吸引人？

？我是否会因为心里产生执著的念头而批判自己？批判自己絮絮叨叨又乏味的心念？

？我是否会因为心里生起了恶念，比如卑鄙、批判或好色的念头，而感到羞愧？

？我是否会因妄念纷飞而自认是差劲的修行者？