三三言情小说

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走向大旷野（第1页）

无论生与死，托尔斯泰都同俄罗斯大旷野有关。

大旷野在索菲大教堂之外，玛丽亚剧院之外，夏宫和冬宫之外，甚至涅瓦大街之外。

在大旷野里，再高大的乔木也会因无边的开阔而变得卑微，到处是灌木林，沼泽，无所谓枯荣的丛草。

大风雪以最直接的方式施行暴虐，阳光那么稀少；夜色深浓，星子分外苍白而迷茫。

猛兽到处存在，更多是温和的动物，它们常常以惊怯的眼睛向四方窥伺。

鸟雀在这里筑巢，做飞翔的梦，不时死于同类的膏吻而血洒平芜。

大旷野人迹罕至，唯做成油画进入城市沙龙，编成教科书进入学院，制成各种公文进入宫廷，从而显示不容忽视的浩大的存在。

有一个著名的比喻叫朝野，说的就是大旷野，一种与官方相对峙的民间力量。

俄罗斯大旷野辽阔、浑厚、丰饶，充荡着一种清纯而辛苦的气息。

被称为民粹主义者的人们，竟为这气息所魅，以“到民间去”

相号召，汹涌一时。

托尔斯泰秉承了大旷野的血脉。

可是，这位拥有数百个农奴的伯爵，在庄园的雪白的栅栏内，却是再也找不到他想念已久的故园了！

俄狄浦斯情结，牢牢地抓住了他。

一天，他对着镜子端详良久，嗫嚅道：“不像。”

由于失去了母亲，无法像终年劳作的贫困的兄弟那样生活，便使他一生陷入无间断的追究、忏悔和自责中，挣扎着不得安宁。

他曾经这样对一个青年流放者说：“你多么幸福，你为自己的信念而受苦。

上帝没有赐给我这种幸福……”

这位头号傻子，颠僧，完全把人世间关于幸福与不幸的概念弄颠倒了。

他开始拯救自己。

所谓拯救，其实是自行破坏，即俗人之所谓“自作孽”

。

他极力放弃属于贵族地主的特权，宁愿接受体力和脑力的双重折磨。

他穿农民一样的衣服；吃荞麦粥和喝白菜汤，做素食主义者；戒烟、酒，把烟草当作奢侈品，禁绝多年的打猎习惯。

他亲自下地，锯木材和劈木头，用镰刀或者别的工具干活；犁地成了一天中最愉快的享受。

大约在他看来，令人憎厌的劳动是一桩善而且美的事情罢？他的哥哥在信中说他“老是尤凡化”

，便因为他常常模仿一个名叫尤凡的雇工的动作，包括扶木犁的姿态。

——可笑的是，这已经不是青少年时代的故事了。

这些劳动者，品格高尚却出身卑贱。

他们像牲口和农具一样同属于主人，反复耕作，收获的仍是饥饿、疾病和灾祸。

自由和尊严都是主人的事。

公正的法律唯有保障他们领受惩罚，从纳税直到鞭笞、关押和砍头。

《那么我们应该做什么？》托尔斯泰给自己，同时也给有身份的人出了一个颇难解答的题目。

他说：“我用我的整个存在了解了，在莫斯科存在着成千上万那样的穷人，而我和成千上万别的人，却吃牛排和鲟鱼吃得太饱，用布匹和地毯来覆盖我们的马匹和地板，这是一种罪恶——不管世界上一切有学问的人会怎样说它们是必需的——是一种不只是犯一次，还是不停地在犯着的罪恶……”

他不能容忍自己所过的生活，犯罪般的可诅咒的生活；虽然有时也寻找过合理的根据开脱自己，然而，主要看见家里或任何别的客厅，任何摆得整齐干净的餐桌，或是配有保养很好的车夫和马匹的马车，乃至商店、剧院、集会场所，就不能不感到愤怒。