三三言情小说

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第12部分（第1页）

有人把王振的侄子王山（就是霸占某死去指挥的小妾，陷害薛瑄，后来做了锦衣卫高级官员的那位）抓过来，反绑双手让他跪在庭上，让众人唾骂。

刚刚摄政的朱祁钰哪见过这架势，吓呆了。

还是于谦比较镇定，他扶住朱祁钰坐下，在请示摄政王后，向百官宣谕：“马顺等几人罪当死，其他参加殴打的人不以杀人罪论处。”

这样一下大家就安静了。

群众暴力经过事后追认，合法化了，打架的人成了锄奸的勇士。

王山被拖出去“磔之”

（将尸体一刀刀割碎），王振也被抄家灭族。

这场金銮殿上的武斗余波未平，代宗登基后的景泰元年（1450年），镇守浙江的宫中宦官李德上书道：诸臣擅自杀死马顺，等于侵犯朝廷。

这样的贼臣不能再用。

——同样是宦官，他和王振有共同的利益，这样的上表不足为奇。

而且他说得很有道理，颇有点依法办事的味道，这马顺等三人即使罪该万事，也得由朝廷下令逮捕，交由三法司审理，再判处相应的刑罚。

大臣自己动手将人打死，当然是犯罪行为。

我想从古至今，这是个一般人都能明白的常识。

可是牵扯到那么多大臣，一一追究起来，大敌当前，这代宗刚刚坐上的皇位能否稳固还难说。

于是代宗再次安抚参加武斗的大臣：“诛灭乱臣，目的是安定众志，爱卿们的忠义，朕已知道，不要把李德的话放在心上。”

皇帝再一次确认了那场金銮殿上武斗的合法性。

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金銮殿上的“群众暴力”

（2）

这个故事或许能反映出明朝不正常的政治生态。

受儒家文化教育多年的文官们，竟然能在朝廷不顾法度，将人打死。

本来可以通过正常方式解决的问题，往往只能通过极端方式解决，这说明在这些读圣贤书，知朝廷礼法的文官的潜意识里，正常方式没有非正常方式管用和解恨。

而因为众怒难犯的原因，对于此种群众暴力，还得事后认可其合法性。

法度之严肃性必须让步于现实的政治利益。

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不吸取岳飞教训的于谦（1）

“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”

于谦的《石灰吟》所吟诗句，今天读过中学的国人大约都熟悉。

这首诗歌是少年于谦托物言志，但一诗成谶，作为大明的一个关键时刻保卫首都的忠臣，在英宗“夺门之变”

后，被杀死在刑场，全家被籍没。

真正的“粉骨碎身”

了。

正统十四年（1449年），明英宗听信太监王振的建议，冒然亲征瓦剌，被敌人俘虏，瓦剌骑兵一直抵达到北京城。

于谦主持国务，否决了迁都南京的建议，带领军民取得北京保卫战的胜利。

因为瓦剌要扣押英宗以要挟明朝，于谦等人拥立英宗的弟弟代宗为帝，粉碎了瓦剌的图谋。

于谦因此成为了大明的第一功臣，得到代宗的信任是理所当然的。