三三言情小说

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尘土 甘地（第1页）

从甘地回忆早年生活的文字来看，他是一个内向、敏感、腼腆、隐忍，对生活有着强烈的热爱和圣洁要求的人。

这样的性情和气质，更容易让他成长为一个作家，或是安于宁静的宗教徒，而不是一个对外界有着巨大冲击和影响的政治和精神上的领袖。

而事实上，从他38岁发动第一次非暴力抵抗运动起，直到遇刺，他一直在为以非暴力的方式赢得民族独立而倾心尽力。

反抗意味着冲突、流血和死亡，意味着世事动荡。

在甘地看来，以暴力反抗是狭隘、凶狠、黑暗的，是人令自身以堕落为魔鬼的方式来驱赶魔鬼。

他因而表示，如果要以杀死英国人来赢得独立，那么他宁愿自己的民族继续受压迫。

1919年，他在《青年印度》上发言：“所谓非暴力的反抗就是说，应是温和的，合乎真理的，卑微的，自知的，自愿的，同时又是出于爱心的，永不伤害他人的。”

他的精神具有太强烈的宗教和理想主义色彩，这样的言说出现在托尔斯泰的笔下非常自然，而若不是非暴力反抗真的实现过，你很难相信这样的精神会经由一个瘦弱的人的双手成为现实。

甘地是当时印度人精神上的支撑和泉源。

很多次，在国内的暴力开始肆虐的时候，甘地以自己的绝食将这一切平息了下来。

无论当时还是现在，非暴力反抗的精神意义都要远远大于它的政治意义。

精神成果总是跟思考者本身的性情、气质、品质有关，甚至可以说就是这种种因素的凝聚、化合和延伸。

甘地的种种品质自然也融入了非暴力抵抗精神中。

正是基于这样的考虑，我愿意从甘地的精神品质出发，来理解他和他的非暴力抵抗精神。

甘地生长在毗湿奴信徒的家里，从小就得以接触《摩罗衍那》、《薄伽梵歌》等宗教典籍，但他并没有成长为一个单纯的毗湿奴信徒。

他对印度教基督教等宗教都抱有学习和研究的热忱。

他广泛而深入的阅读既是一种提升和准备，也是一种等待，等待内心的召唤和光明。

一个基督教朋友极力劝勉甘地皈依，而甘地向他保证：“除非我感觉到了内心的召唤，否则我是难以皈依基督教的。”

他不顺从外在的劝勉、邀请和期待，而只依从内在的体验和信念。

这正是诚实的精神实质，诚实的，同时也是明澈、纯粹而丰厚的。

这意味着他以全部的力量和心血在生长。

不诚实不仅是一种自欺、混淆和旁骛，也从根本上迷蒙了精神健康和健全的可能。

甘地以自身的方式成长为一个独一无二的个体。

这注定是孤独的，同时也是最有力量的。

甘地的思考因而也与他的生活融为一体。

非暴力精神不仅是他在政治上提出的对策，也是他观察和理解世界的方式。

生活中的甘地随遇而安，谦恭有理。

即使在狱中，也对每一个看管他的人表示平等而热忱的友好。

甘地无论在阅读，行动，还是沉思与静坐中，都处于一种永不间断的自省里。

自省是一种朝向高处和远方的仰望，不断地自我调整和对话。

甘地济世的渴望与完美自身人格的渴望是合而为一的。