三三言情小说

手机浏览器扫描二维码访问

第1部分（第5页）

，现在国内外广泛流传。

又相传峨眉山万年寺旁一道长，在深山观察群猴互斗及蛇兽相搏之态，取猴的机灵和蛇的柔猛融入拳中，创编出“火龙滚”

“四平拳”

等为主的拳术，因万年寺楹联中有黄林二字，遂取名为“黄林派”

。

清末仙峰寺大空法师及神灯长老和九老洞清虚道人合作创编了一种吸内外家之长的拳术，因太空法师禅修在子午二时，故称“子午门”

。

“侠家拳”

是侠客李胡子从峨眉山学去的，“白眉拳”

是峨眉山白眉道人所创，此二拳现流传广东、香港、澳门等地。

此外，不少由全国各地流传来川的各种拳派，在与峨眉武术多年的交流，融合中逐渐被同化，慢慢也演变成为峨眉拳系中的成员，为峨眉武术增添了更为丰富的武内涵。

五

在风格特点上：少林武术的主要以朴实无华、内静外猛、勇猛强悍著称。

以先下手为强、先发制人、不给敌人喘息机会而形成一种技击性强、利于实战的风格。

以拳打一条线、威发卧牛地、声如雷、势如火、动如闪电，打人不见形、打了还嫌迟、拳打一气连等特点，而独创一家，在国内外均享有盛名。

峨眉武术探秘（5）

武当拳以内养行气、外柔而内刚、制敌自卫为目的，其技击原则是舍己从人，后发制人，以静制动，以逸待劳，乘势借力，要求斗智不斗力，尚意不尚力。

在对敌时，要求化去对方的劲力，而不宜以硬对硬（贵化不贵抗）；步走弧形（圈步），进以侧门（从敌方身侧抢进）；动如蛇之行、劲似蚕作茧，心息相依，闪展巧取。

峨眉武术显著的特点是：内修外练、刚柔并济、桩技一体、形神和一、出手指掌当先，身法柔灵步为先，五峰六肘活为先。

技击上讲究擒拿封闭，背锁刁揉，钩弹针踢，吞吐浮沉，后发先致，实战中要求粑粘联钩搭、套托随绷挤。

以上为吴信良先生所叙述的峨眉派概况。

吴先生说峨眉武术起于彭祖及武王伐纣时之巴渝舞，自然是不可信的。

正如崆峒派上推于黄帝问道于崆峒、武当派上推于张三丰、少林派上推于达摩那样。

人类自古以来就有武打搏击活动，这是无疑的，但一个门派可不可以溯源到北京人山顶洞人呢？这样溯源，虽能满足一个门派的心理需求，实际意义其实不大。

彭祖是否真有其人不可知，是否真活了八百岁，更难以遽信，考证他姓氏名谁，岂不难哉？武王伐纣的年代，至今史学界都还没法子论定；伐纣时具体如何作战，自然更不可考。

欲由此上推峨眉武术之起源，同样是渺茫的。

因此我觉得吴先生所述第一段，视为峨眉派自家之一种传说可也，不可当真。

第二段叙述峨眉十二桩，谓起于南宋建炎年间白云禅师，我以为也是依托。

吴先生本人精于桩法，他对峨眉派功法的描述也很着重桩功，且以“桩技一体”

为峨眉武术之特色。

我看他的桩法，确实十分精妙，可以如太极拳那样化劲。

可是我总觉得强调站桩并非古法，早期拳谱或拳派均无独立说桩法或以站桩为练功重点的。

南少林所谓扎马，功能与站桩并不相同。

近年受大成拳、卢氏结构之影响，许多人开始把站桩当成主要的功力训练方法。

我怀疑峨眉派强调十二桩也属于近时潮流，绝不起于南宋。

十二桩，吴先生虽说其理可通贯于各?