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第十八讲 说理与民主（第1页）

政治学家列奥·施特劳斯（LeoStrauss）在《自然正当和历史》中写道：“人自然就是社会动物。”

人的理性，也就是人与他人说话、交流的能力，是人的社会性的最根本的体现。

人的言语行为关联着他人，是一种社会行为。

民主社会不是一个利益的共同体，因为民主制度中的不同群体有着不同的、相互矛盾的利益。

但是，民主社会却可以成为一个话语的共同体，因为利益不同的群体和个人都可以通过说理而不是暴力，去妥协他们之间的利益分歧和矛盾。

对于民主来说，说理不仅是一种话语伦理，而且更是一种自然正当的社会之善。

哲学民主的理念

自由言语的人符合自然正当的政治道德，在古希腊人那里，这种政治道德体现为一种生活秩序。

在他们的观念里，公民（即自由人）之间的关系是政治关系。

公民是人，公民的对立面是作为“物”

存在的奴隶，奴隶没有自由，当然没有自由意志，也无所谓自我约束。

说理是一种自我约束，那就是，即使在有机会、有力量用不讲理来压服别人的时候，也不这么做。

自我约束是自由的特征。

自由的对立面是奴役，不是约束。

人的政治性规定了人是言语的动物。

公民（自由人）与野蛮人或动物的区别是，只有人才具有言语和由言语体现的理性。

理性的人通过言语行为，而不是暴力，来解决他们之间的问题，这种言语行为便是说理。

古希腊人不把言论自由看成人的权利，他们把言论自由看成人的自然本质。

不能自由言论的人根本就不是真正的人。

言论不是一种人可能拥有或者可能被剥夺的“权利”

。

言论是人之为人必不可少的条件。

这是现代人把言论看成是自然权利（或基本人权）与古希腊人把言论视为自然正当的区别所在。

自然正当是比自然权利更高的道德律令。

在历史上很少有国家的人民比希腊人更加珍视言论自由，除斯巴达和克里特之外，希腊的城邦都倾向于民主，尤其是雅典。

古希腊语为今天的世界留下了仍在广泛使用并被普遍热爱的一个词——“民主”

（demokratia）。

民主指的是由“民众”

（demos）来进行统治。

这样的民众，他们作为统治者或被统治者的政治身份是可以轮换的，因此是平等的。

他们的说话自由也是平等的，从根本上说，政治的平等是以自由讲话的平等权利为基础的。