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在公共生活中的“说理”
是一种理性交流、表达看法、解释主张,并对别人可能有说服作用的话语形式。
说服是针对具体对象的,也是为了取得具体的效果。
说服也就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明,以期对他们有所影响。
在希腊神话中有一位叫珀托(Peitho)的劝说女神,她也是诱惑女神,在公元前5世纪的陶瓦图画上,可以看到她在爱神厄洛斯(Eros)的陪伴下劝说希腊妇人的场景。
在英语中,说服(persuasion)一词的拉丁词源原义是“敦促”
和“甜”
,也就是好言相劝,与希腊语“劝说”
一词的“令人欢愉”
和“甜”
是相同的。
在古希腊的伊索寓言中有这样一则《太阳与风》的故事。
太阳与风相互夸口说自己最强,于是他们进行一场比赛。
风看到一个穿着外套的行人,就说,“谁能使这个人脱掉外套就算赢了”
。
风刮了又刮,但刮得越凶,那个行人就把外套裹得越紧。
然后太阳出来了,照在行人的身上,行人感到身体出汗了,就把外套脱下来,搭在手臂上。
这个故事可以用作“说服强于强制”
的寓言。
被亚里士多德称为“论辩术”
(dialectic)发明人的希腊哲学家芝诺(Zeno)对说服有相似的说法,他称说服是一只摊开的手掌,而不是一个攥紧的拳头。
说服是欢迎他人加入对话,不是企图限制他们有自己的看法,更不是威胁他们不准有自己的看法。
说理是摊开的手掌,不是攥紧的拳头
说理是与人类的和平需要结合在一起的,说理是通过说明和协商,而不是暴力或战争来解决人间可能出现的矛盾和冲突,并形成一种可以称之为“讲理”
的文明秩序。
所有的战争和混乱都是在没有协商,无理可讲的情况下发生的。
说理需要运用的是语言,讲理和协商都离不开语言,由于语言使得人类能够用摊开的手掌,而不是攥紧的拳头来相互交往,人类才得以进入文明社会。
然而,并不是有语言的地方就自动会有说理的,有语言的地方必须有自由才能有说理。
说理是一种在人类的自由思想传统中产生的公共话语形式。
17世纪英国诗人弥尔顿在《论出版自由》中说,在没有对手的情况下说理,是没有意义的,这时候的说理充其量也只不过是一种“逃避的、自我封闭的、得不到运用、也毫无生机的美德”
。
他问道:“如果没有自由而公开的论辩,又哪里会有真实呢?”
“在所有的自由中,我最需要的是知情、说话、凭自己的良知说话的那种自由。”
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