三三言情小说

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第5部分（第2页）

然而，秦始皇在大讲以〃六〃为纪的同时，却又不解释清楚为什么要如此，他有意要制造一种神秘色彩。

三讲传国玺。

传国玺是〃奉天承运〃的具体体现。

在上部《秦赵之争》中，秦昭襄王对赵惠文王得到的和氏璧垂涎三尺，企图以十五座城池为诱饵，空手套白狼，骗取赵国的和氏璧，但是最后失败了。

不过，后来秦国灭掉了赵国，也如愿以偿夺得和氏璧。

嬴政得到和氏璧之后，命令李斯在上面书刻〃受命于天，既寿永昌〃八个字。

这八个字能表明嬴政得到天下是〃受命于天〃，而且还得顺承传之万世的天意。

还有一说，秦始皇的传国玺是用蓝田玉刻成的。

〃德运〃听起来总是那么玄玄乎乎，让人感到神秘，而传国玺却是一个实实在在的存在物。

因此，传国玺的重要之处在于它是〃德运〃的一种物化形态。

从秦始皇开始一直到宋代，开国皇帝一直都把手握传国玺看做是天命所归的象征。

朱元璋称帝后，因为没有得到传国玺，一直以为大憾。

四讲封禅。

封禅是帝王进行的最盛大的天地祭典。

〃封〃是在泰山山顶筑坛祭天，〃禅〃指的是在山南梁父山辟基祭地。

〃封〃与〃禅〃一先一后，先祭天，接着祭地，所以，〃封〃〃禅〃合称。

封禅是表明〃奉天承运〃的大典。

〃易姓而王〃的君王，一定要通过〃封泰山禅梁父〃的仪式，向天帝报告成功（《五经通义》云：易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功……《史记·封禅书》，张守节《史记正义》引）。

封禅是在西周出现的一种具有宗教性质的祭祀大典。

秦始皇兼并六国之后，把封禅与受命于天相互联系，使封禅成为〃奉天承运〃的一种文化象征。

秦始皇二十八年（前219），也就是兼并六国后的第三年，秦始皇东巡郡县，召集齐、鲁的儒生博士七十余人到泰山下，商议封禅典礼，以表明自己当上皇帝是受命于天、名正言顺的。

儒生们的议论各不相同，难于施行。

于是秦始皇黜退所有的儒生，自定礼制，整修山道，自泰山之阳登山。

在岱顶行登封礼，并立石颂德。

自泰山之阴下山，行禅礼于梁父山。

秦始皇举行封禅大典，固然有庆祝成功之意。

但是，通过封禅进一步论定大秦帝国的合法性，仍然是嬴政心中第一位的大事。

这近乎纯粹是出于政治目的，表示皇帝受命于天，向天告太平，并答谢天的佑护之功，当然更要向上天汇报自己的显赫政绩。

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第22节：集权皇帝（7）

废分封设郡县　强皇威求集权

秦始皇无论是称皇帝还是神化自己，其目的只有一个，那就是在政治上实现高度统一，不允许诸侯纷争的局面再次在自己建立的大一统的大秦帝国内出现。

所以秦始皇首创了皇帝制度，他用〃五德终始〃说来证明自己统治的合法性，这保障了整个王朝思想舆论上的统一。

但仅有这些还是远远不够的，在加强对地方和官员的控制方面，秦始皇也是煞费心机，想尽办法。