三三言情小说

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第17部分（第2页）

蒙古族的佛教和尚，最高也可封到与王公并列的活佛，汉族和尚则连个死佛也休想了。

因此，蒙古的统治阶级的社交中心，早已不在苦寒落后的库伦，他们已在纸醉金迷的北京，做了三百年的‘京油子’（playboys）。

要他们再回到库伦去搞独立，搞自治，实在是口是而心非焉。

我的老朋友、老蒙古，在美国教书的李鸿鹏教授，就曾上书毛主席，并直接写信给斯大林，气愤填膺的要‘收回外蒙古’呢。

再者，俄国人那时在库伦暗动手脚的，也专以活佛为对象。

他们要扶植这些亲俄的和尚去做皇帝，或当总统，这就不是过惯了满蒙一体的北京贵族生活的‘蒙古王公’所能接受的了。

还有蒙人和汉人究竟也有几百年的交情。

非比寻常。

他们拿清廷和民国政府的封号和津贴，直如家中子弟之讨学费，给少了，还可以打滚扯皮，死打活要呢。

拿老毛子的钱，看老毛子的脸色，可就不那么简单了。

所以纵在俄国人所策动的分裂运动初起之时，他们的窝里反就闹个不停。

反独立、反自治之声也不绝于耳。

和今日台湾统独两派之争，也差不多吧。

君不闻，达赖喇嘛最近和曹长青君的对话嘛。

曹君问达赖为什么不搞独立。

达赖说独立之后就不能再向中央政府要求补助了。

【近月在香港发行的‘开放杂志’和美洲的‘世界周刊’都有曹君的栏报导。

】朋友，这就是中西之别了。

我们传统的汉唐帝国主义是一种儒道的死要脸、活受罪的赔本交易；西方帝国主义就是个霸道的、狠毒的经济剥削了。

两者之间是不可以画等号的。

因此俄国人那时在蒙古搞分裂运动，不特一般蒙古王公没太大兴趣；独立自治，对那些住在蒙古包内的、贫苦的牧民，究竟有什么好处呢？再者，蒙古牧民单纯的皮毛贸易（furtrade）的经济体系，和辽阔的国防自卫，都不是离开中华祖国后，可以独立运作的。

数百年来的蒙族，基本上已加入了中华‘主流’（mainstream，有心的读者请注意，这是今日美国学术界所通用的时髦名词，并不是中国人发明的），他们剩下的住在蒙古包里的人口，纵在今日，也只有二百三十五万六千人【见大英百科全书，一九九八年年鉴】，不过是北京、上海、台北市内几条大街的市民人口。

在经济上和国防上，都应属于中华经济圈和防卫圈，没有搞独立的必要（这也是今日达赖喇嘛不搞独立的道理），不待智者而后明也。

所以后来十月革命一起，蒙古统治阶层便主动的上书民国政府，把自治取消了。

后章再续论之。

一次我曾以此问题乞教于美国第一号蒙古问题专家的拉铁摩尔说，蒙古独立已经取消了嘛，何以后来又反水呢？拉氏以汉语答我说，‘错在小徐，错在小徐（徐树铮）。

’小徐犯了些什么错误呢？到时再慢慢说吧。

（拉铁摩尔是个怪杰。

一次他和他夫人与我夫妇聊天。

他说他夫妇是在库伦结婚的。

婚后各骑骆驼一只去作蜜月旅行，从外蒙，穿内蒙、甘萧、青海、新疆、西藏，一直骑到印度，大致度了个‘蜜年’云云，使我们大惊失色。

）

日军攻占胶州湾，进窥山东

以上所述英、俄两强，乘我辛亥革命和二次革命之乱，割裂中国边疆的故事，那还只算是‘边患’也。

日本人其时也乘机入侵，那就是最严重的、生死交关的‘心腹之患’了。

在上述俄日三度密约时，他两位邻家就秘密说妥，中国革命运动一旦严重到某种程度时，他俩就联合出兵，按两国在满蒙境内所划的秘密分界线，一举占领满蒙。

这一占领计画之所以没有实现者，第一是革命时间太短，未搞到两强所期盼的‘严重程度’；第二则是他两位邻家也彼此猜忌；不放心对方。

猜忌未定，革命已了，出兵期就给耽误了。

可是出兵的机会是继续不断出现的。