三三言情小说

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第12部分（第2页）

尤其是当这些美学原则被保守势力奉为圭臬，并借助官方权力压制新生力量，不许人们越雷池一步时，就更加让人忍无可忍。

枷锁必须打碎。

而且，要打，就把它们都打碎了！

四

支撑着古典主义美学原则的是理性。

理性是人之为人的表征，是人与动物最大的区别。

理性曾经给人类带来极大的好处：法治的国家，民主的社会以及由科学进步带来的经济繁荣。

于是，在理性主义发展得最完美的时代，理性就获得了至高无上的地位。

正如恩格斯所说，在那个时代，“一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利”

（《反杜林论》），就连艺术也不例外。

事实上，文艺复兴时期最伟大的艺术大师莱昂纳多·达·芬奇，已经明白无误又斩钉截铁地告诉我们：绘画是一门科学。

既然是科学，又岂能不讲理性？　txt小说上传分享

走下楼梯的*者（4）

这真是一个“世界用头立地的时代”

。

而且，也正如恩格斯所说：“这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国。”

它完全经不住哪怕一次世界大战炮火的打击，何况这样的打击还有两次？上帝死了。

永恒真理、永恒正义、永恒秩序的梦破灭了。

破灭的结果，是连带理性本身也一并受到了怀疑。

于是，在一部分艺术家眼里，世界就不但不再是理性的，而且简直就是荒诞的。

艺术的任务不是建构理性的世界，而是表现世界的荒诞。

这种荒诞表现为美国空军的“第二十二条军规”

（约瑟夫·海勒《第二十二条军规》），也表现为永远都等不来的“戈多”

（贝克特《等待戈多》）。

依照作家杜撰的“第二十二条军规”

，精神病人可以停止飞行，但停飞必须本人申请，而能够申请停飞的人肯定不是疯子。

可见所谓“第二十二条军规”

，原本就是一个虚无荒谬的东西；但是这种任意捉弄摧残人的力量，在现实生活中又无处不在。

因此它很快就成了美国人的口头禅，并被编入词典。

其实，在现代派艺术家看来，世界不但是荒诞的，还是无意义的。

而且，正因为无意义，才荒诞。

在“荒诞派戏剧”

的代表作《等待戈多》中，两个流浪汉在荒凉的乡间小路上无聊地等待“戈多”

的到来。

他们并不知道戈多是谁，是否会来，什么时候来，为什么要等他，只知道苦苦地等待。

最后，两个人绝望了，上吊自尽，绳子却又断了，只好继续等下去。

戈多，这个总也等不来却又非等不可的东西到底是什么，没有人知道。

世界的荒谬性也许便正在这里了。

既然世界是荒诞的，艺术也就不能再像古典时代那样中规中矩。