三三言情小说

手机浏览器扫描二维码访问

第2部分（第2页）

我祖父生活的那个年代，生活虽然清贫，人与人之间的关系却比现在好很多。

而实际上，所谓的幸福取决于两个方面：一个是物质生活富足，另一个就是拥有一颗豁达开朗、自由自在、无拘无束的心灵。

如果没有后者，人类所谓的幸福就与动物没有什么两样。

如果我们只拥有物质方面的东西，比如漂亮的房子、很大的工厂，这样的话就和养猪差不多了。

猪被喂养大，仅仅是为了被宰杀以供人食用的。”

这个比喻多少使我感到有些困惑。

于是我问道：“那如果有人前来大昭寺寻找香格里拉的话，你会给他们讲些什么呢？”

“如果你要寻找香格里拉的话，那么请谨记，人类的真正自由只有通过不断的自省，并最终在内心与灵魂里找到。

在追求经济发展的进程中，我们创办了工厂，研发了现代化的技术。

在追逐金钱的过程中，我们人类的本性丧失殆尽，人伦道德堕落败坏。

现在的问题是如何把这些人类失去的东西找回来并对其进行重塑？这不仅仅是我们藏族人的问题，而且也是全世界各地的人们当前所面临的问题。

许许多多的人拥有美满的家庭以及可供几代人足以享用的金钱，但他们仍旧感到不幸福。

为什么？因为这些东西没有给他们带来更多的快乐，相反给他们带来了诸多烦恼与挫折。

因此，心里的天平发生了倾斜。

只有经济、工业以及西方的现代化这些东西是远远不够的。

如果我们丧失了人在这个世界所独有的特性，我们将不得不去寻找香格里拉并把它最终找回来。”

“但是，香格里拉真的快要完全消失了吗？”

尼玛次仁耸了耸僧袍下的肩膀说，“如果你毁灭或者亵渎了香格里拉，那么无论你多有钱，都不能把真正的东西赎回来，这是一种遗憾。

人们前来访问大昭寺，是为了寻找神的启示，是为了寻找香格里拉。

而他们应该做的是，去寻找更多能够净化自己的途径。

当你来到大昭寺的时候，会产生一种舒适惬意的感觉，但当你回去之后，这种感觉就会随即消失。

这仅仅是一种短暂的效应，真正的感受取决于对自我认知的深度，应该从内心去发掘它，并找到正确的行为方式。

我确信你既不必前来大昭寺，甚至也不必到西藏来。

你在你的家乡——不管是在美国、欧洲，还是其他任何别的国家，都可以找到它。

它不受民族、国界以及时间的限制。”

于是，尼玛次仁开始将生活方式和环境联系起来，说道，“在佛教里，众生休戚相关，甚至连蚂蚁这样的微小生命也包括在内。

佛教的轮回转世是保护环境的最佳途径。

例如，现在我有机会可以立刻变得富有，或者可以做大官，天上掉下个大馅儿饼，我可以尽情地享受很好的物质生活了。

但是我宁愿拒绝这种享受，因为我还有来世。

为了能够在来世获取最终的幸福，我不能盲目地接受这片刻的欢愉，因为这于我的将来不利。

我们如今的这个世界有一个很大的缺点，就是不承认来世的存在。

由于只有今生，所以人必须抓住眼前的机会，尽情享乐。

因为死了之后，就没有机会享受生活了。

于是他们就肆无忌惮地破坏这个环境，建造那么多工厂来污染它。

这简直就是犯罪行为，无论你的经济多发达，你的环境都无法和香格里拉相比。”

“是寻找香格里拉的想法把我带到了这里，带到了西藏。

这是寻找香格里拉应该到达的地方吗？”

我问道。