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在春秋时期,祭祀,是一等一的大事,当然不能乱套。
所以,为了孩子取名,哪怕父亲再喜欢某类牲畜,也不应该用此名。
同样的道理,也不得用器物礼品的名称为孩子取名,如鼎、爵等。
因为器物礼品的主要作用,是用于礼仪。
礼仪当然是春秋时期一等一的事,不能乱了。
不用疾病的名称取名,也是这个道理。
因为当时医疗水平极其低下,大家好不容易对某类疾病有了些认识,结果某位国君级别的大佬居然将此疾病为儿子取名了,那其儿子去世后,为了避讳其名,能废止这种疾病吗?这让大家怎么活?
所以,申繻认为,以国命名,就会废除人名;用官名命名,就会改变官称;用山川命名就会改变山川的神名,用牲畜命名就会废除祭祀,用器物礼品命名就会废除礼仪。
意思就是,高大上的事物,不能用于为儿子取名。
那有人要问了,你讲来讲去,讲的是为儿子取名,那为女儿取名怎么办?女儿,不需要取名。
春秋时期,女儿家貌似都是没有名字的。
我们讲了这么多的春秋故事,貌似也讲了很多女性的故事,如褒姒、文姜、夏姬、骊姬、宣姜等等,她们为何有名字呢?
不,这些都不是她们的名字。
女性的名字,史料留下来的,往往是这么几类:一类是丈夫的谥加娘家的姓,如宣姜,是卫宣公的谥宣,加上她娘家是齐国姜姓。
又如穆姬,是秦穆公的谥穆,加上娘家晋国姬姓。
一类是自己的谥加上娘家的姓,如文姜,是自己的谥文,加上娘家齐国姜姓。
一类是夫家的氏加上娘家的姓,如夏姬,是她第一任丈夫夏御叔的夏氏,加上娘家是郑国的姬姓。
如卢蒲姜,是夫家的卢蒲氏加上自己娘家的姜姓。
一类是娘家的氏加上娘家的姓,如齐桓公的其中一位夫人蔡姬,就是蔡国的氏蔡加上蔡国的姓姬。
又如齐桓公的另外一位夫人徐赢,郑庄公的其中一位夫人葛赢等等。
大部分的春秋女性,如果史料有所记载,那除了前面讲到过的这三类外,基本上就以娘家或夫家的氏名,再加一个氏字予以解决。
如郑国上卿祭足之女就称祭氏。
在鲁国历史上,有一位用自己儿子的命换来了鲁国先君鲁惠公鲁称的命的乳母,她貌似有一个名,叫义保。
其实,这个义保也是后人加上的,确切的讲,她其实只能叫臧氏,因为她是嫁到臧氏家族的一个女人。
之所以叫她为义保,是因为她是一位大义的保姆,所以有些作品或史料就以义保为她的名了。
鲁桓公在虚心听取了申繻这位大学问家关于取名的一番大道理后,将他与文姜所生的第一个儿子取名同,就是因为父子俩都是同一天生日,这便是依类取名法。
讲鲁国的春秋故事,我们不得不尊重一下鲁国这样的全天下最讲礼仪的诸侯,所以会讲一些礼仪方面的知识。
貌似有点枯燥,但这是真学问。
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