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第九回 一客吟诗负手面壁 三人品茗促膝谈心（第3页）

倘若叫那和尚留了头，也挽个髻子，披件鹤氅，道士剃了发，着件袈裟，人要颠倒呼唤起来了。

难道眼耳鼻舌不是那个用法吗？’又说：‘道面子有分别，道里子实是一样的。

’所以这黄龙先生不拘三教，随便吟咏的。”

子平道：“得闻至论，佩服已极！

只是既然三教道里子都是一样，在下愚蠢得极，倒要请教这同处在甚幺地方，异处在甚幺地方？何以又有大小之分？儒教最大，又大在甚幺地方？敢求指示。”

女子道：“其同处在诱人为善，引人处于大公。

人人好公，则天下太平。

人人营私，则天下大乱。

惟儒教公到极处。

你看，孔子一生遇了多少异端！

如长沮、桀溺、荷蓧丈人等类，均不十分佩服孔子，而孔子反赞扬他们不置，是其公处，是其大处。

所以说：‘攻乎异端，斯害也已。

’若佛道两教，就有了偏心，唯恐后世人不崇奉他的教，所以说出许多天堂地狱的话来吓唬人。

这还是劝人行善，不失为公。

甚则说崇奉他的教，就一切罪孽消灭；不崇奉他的教，就是魔鬼入宫，死了必下地狱等辞。

这就是私了。

至于外国一切教门，更要为争教兴兵接战，杀人如麻。

试问，与他的初心合不合呢？所以就愈小了。

若回回教，说为教战死的血光，如玫瑰紫的宝石一样，更骗人到极处！

只是儒教可惜失传已久。

汉儒拘守章句，反遗大旨；到了唐朝，直没人提及。

韩昌黎是个通文不通道的脚色，胡说乱道！

他还要做篇文章，叫做原道，真正原到道反面去了！

他说：‘君不出令，则失其为君；民不出粟米丝麻以奉其上，则诛。

’如此说去，那桀纣很会出令的，又很会诛民的，然则桀纣之为君是，而桀纣之民全非了？岂不是是非颠倒吗？他却又要辟佛老，倒又与和尚做朋友。

所以后世学儒的人，觉得孔孟的道理太费事，不如弄两句辟佛老的口头禅，就算是圣人之徒，岂不省事。

弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的原道去改孔子的论语，把那‘攻乎异端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟总说不圆，却把孔孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于绝了！”

子平听说，肃然起敬，道：“与君一夕话，胜读十年书！

真是闻所未闻！

只是还不懂：长沮、桀溺倒是异端，佛老倒不是异端，何故？”

女子道：“皆是异端。

先生要知异字当不同讲，端字当起头讲。

执其异端是说执其两头的意思。

若异端当邪教讲，岂不两端要当桠杈教讲？执其两端便是抓住了他个桠杈教呢，成何话说呀？圣人意思，殊途不妨同归，异曲不妨同工。