三三言情小说

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一个人的爱与死（第2页）

他之所以愈战愈强，莫不正是精神上丧母的缘故？自婚姻事件之后，大约已因深味这“亲子之爱”

的恐怖而远离他的母亲了。

7　可怕的牺牲

他有一则随感录，记他读了一位不相识的少年所寄的一首题名《爱情》的诗的感想。

诗里说，他夫妻两个“也还和睦”

，就是不曾“爱”

过，仿佛两个牲口听着主人的命令：“咄，你们好好的住在一块儿罢！”

他感同身受，当即发挥道：

爱情是什么东西？我也不知道。

中国的男女大抵一对或一群——一男一女——地住着，不知道有谁知道。

我们既然自觉着人类的道德，良心上不肯犯他们少的老的罪，又不能责备异性，也只好陪着做一世牺牲，完结了四千年的旧账。

做一世牺牲，是万分可怕的事……

我们能够大叫……要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀……我们要叫到旧帐勾销的时候。

8　两重性

观念的激进主义者，

行动的保守主义者。

9　觉醒

克尔凯郭尔说：“与整个十九世纪相违抗，我不能结婚。”

存在主义哲学家以抽象的语言掩盖了关于丧失自我的未来的恐惧。

他成婚在二十世纪初，正是中国现代思想文化刚刚发轫的时刻，个性解放的时刻，充满尝试与突破机会的时刻。

这个“人国”

乌托邦的建造者，深知自己犯下的“时代性错误”

，但是，他无力纠正。

所以，他说：

“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。”

三

10　爱情与婚姻

爱情源于爱欲，是爱欲的升华。

爱情是敞开的，自由的，是心灵的契约。

在本质上，它是蔑视世俗的，因而是无畏的；当它一旦被家庭转译为组织的语言，便变得颇多忌讳了。

婚姻使爱情物质化，法律化；作为两性结合的形式，它是公设的关于爱欲的封闭系统。

爱情并不等同于性爱，由于灵魂的参与，从而具备了高出于动物性的内容。

它是关于人的本质的最完整的体现。

爱情只是个体与个体之间的一种关系，富于良好的弹性；当它被婚姻实体性地置于一个固定的空间之内，便构成了某种现实环境。

这样，婚姻得以以一种团体的性质改变爱情的个人性，成为个人的异化力量，从而失去了人性本真的广度。

在婚姻中，爱情是隶属的，是被支配的团体所有物。