三三言情小说

手机浏览器扫描二维码访问

第1部分（第2页）

西方三百年来传记文学经过不断的进展，在形式和内容方面，起了不少的变化，假如我们采取这一条路线，我们究竟采取那一个方式呢？

最有名的著作当然是鲍斯威尔底作品。

一部《约翰逊博士传》成为家传户诵的文章。

这里我们看到一位不修边幅的博土，和他底许多朋友，我们听到他们讨论文学，讨论政治，乃至于讨论栽树鬻果一切零碎的小事。

有时约翰逊来一次恶谑，捧腹大笑，剩得被嘲的鲍斯威尔抱怨自己底不幸。

约翰逊笑也有，骂也有，但是他底学生葛立克趁先生不在的时候，描写先生夫妇间的爱恋，蹑手蹑脚，更引起哄堂的狂欢。

这是生活，因此这部著作成为不朽的作品。

但是要写成这样一部作品，至少要作者和传主在生活上有密切的关系，而后才有叙述底机会。

至于作者文学上的修养和鲍斯威尔那种特有的精神，都是这类著作底必要条件。

另外一种是斯特拉哲底《维多利亚女王传》。

这是一部近代的著作，打开“现代传记文学”

底局面。

在薄薄的二百几十页里面，作者描写女王底生平。

我们看到她底父母和伯父，看到她底保姆，看到她底丈夫和子女。

我们看到英国底几位首相，从梅尔朋到格兰斯顿和狄士莱里。

这里有英国的政局，也有世界的大势。

但是一切只在这一部薄薄的小书里面。

作者没有冗长的引证，没有繁琐的考订。

假如我们甘冒比拟不伦的危险，我们不妨说《女王传》很有《史记》那几篇名著底丰神。

这一部书打开一个新的局面，其实不是偶然的事。

但是一九四三年的中国，似乎还不是提倡这一类著作的时期。

英国人有那种所谓实事求是的精神，他们近世以来那种繁重的作品，一部《格兰斯顿传》便是数十万字，一部《狄士莱里传》便是一百几十万字，他们底基础坚固，任何的记载都要有来历，任何的推论都要有根据。

在这个情形之下，斯特拉哲脱去一切繁重的论证，探赜鉤玄，当然立刻使人耳目一新，夺取特有的地位。

但是斯特拉哲底著作正筑在那个坚固的基础上面。

尽管有许多人称道这个写法，但是我底愚见，倘使斯特拉哲在中国，决定不能写成那样的名著。

中国人模仿他底写法，只会写成那种含讥带讽、似小说不是小说，似史实不是史实的作品。

二三十年以来的中国文坛，转变的次数不在少处，但是还没有养成谨严的风气。

称道斯特拉哲的人虽多，谁能记得这薄薄的一册曾经参考过七十几种的史料？仲弓说过：“居敬而行简以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”

朱熹《集注》：“言自处以敬，则中有主而自治严，如是而行简以临民，则事不烦而民不扰，所以为可；若先自处以简，则中无主而自治疏矣，而所行又简，岂不失之太简而无法度之可守乎？”

这是说的政治，但是同样也适用于文学，没有经过谨严的阶段，不能谈到简易；本来已经简易了，再提倡简易，岂不失之太简而无法度之可守乎？所以斯特拉哲尽管写成一部名著，但是一九四三年的中国，不是提倡这个作法的时代和地点。

那么惟有谈到第三个作法了。

十九世纪中期以来的作品，常常是那样地繁琐和冗长，但是一切都有来历，有证据。

笨重确是有些笨重，然而这是磐石，我们要求磐石坚固可靠，便不能不承认磐石底笨重。

十九世纪以来的作品使人厌弃的，不是它底笨重，而是取材底不知抉择和持论底不能中肯。

在这两点，从斯特拉哲底著作里，我们可以得到启示，可以学会许多的方法。

莫洛亚攻击这派底著作，认为他们抱定颂扬传主的宗旨，因此他们所写的作品，只是一种谀墓的文字，徒然博得遗族底欢心，而丧失文学的价值。

这个议论，确然获得我们底同情，传记成为颂扬的文字，便丧失本身底价值，原是一个显而易见的道理。

中国所需要的传记文学，看来只是一种有来历、有证据、不忌繁琐，不事颂扬的作品。

至于取材有抉择，持论能中肯，这是有关作者修养的事。

在作者着手的时候，没有一个不抱如此的期望，但是能否达到这个目标，一切只能付之读者底评判。