三三言情小说

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第46部分（第2页）

听到詹天佑有些谈兴，金不换壮着胆子说：“这首诗实在太感人了，我从细个时候读书到现在，还能一个字不错地背下来。”

李福生说：“可是詹教习去美国那么多年，洋文学得那么好，古诗还这么熟，那就不容易啊。”

詹天佑说：“我们在美国读书，有一个专门监督我们的肄业局，那里的监督和教习对我们可严厉了，生怕我们不认真学汉文，不行中华礼仪，不仅给我们制定了很严的教规，而且日常的督责非常厉害，现在想起来都后怕，但是，如果没有他们的严格管束，我们那些父兄不在身边的幼童真有可能早就变成红毛子了。

现在回过头来想，他们那么严厉，也是为了大清国着想啊。”

他看了看金不换和李福生，看到他们瞪大眼睛望着自己，继续说：“南宋末年，蒙古军占领中原，南宋朝廷迁至前方新会厓山，身为丞相的文天祥率军进驻潮州潮阳县，想凭借那里的山海之险屯粮招兵，寻机再起。

然而元军水陆猛进，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突袭，兵败被俘，当时他抱着以身许国的必死决心，曾服冰片自杀，未果。

南宋最后据点厓山（在今广东新会南海中）失守后，文天祥被押解同行。

船过零丁洋，元军都元帅张弘范对文天祥说，你自己可以不投降，但你能不能招降坚守厓山的张世杰，文天祥对张弘范说：‘我自救父母不得，乃教人背父母，可乎？’于是写下此诗以死言志。

这首诗在我们国家已成千古绝唱了。”

金不换说：“詹教习，你平时给讲我们在美国的见闻，我们觉得很有趣，没想到您对咱们国家自己的典故都这么熟悉啊。”

詹天佑说：“我想，我们那些在美国肄业局的汉文监督，在某些方面与文天祥有相似之处。”

金不换和李福生有些不解，疑惑地望着詹天佑。

詹天佑说：“看起来文天祥是为了忠于南宋朝廷，报效朝廷的知遇之恩，其实历代文人中象文天祥这样的民族英雄不少，他们表面上是忠于一朝一姓，其实他们是忠诚于一种文化，就是我们中华数千年以来延续的文化习俗和价值观念。

我们那些汉文教习啊，生怕我们受美国习俗的影响不能忠于大清国，那种内心的焦急啊，真是令人同情。

这些读书人啊，都把自己放在中华文化的守护神这个角色。”

李福生说：“詹教习，你这样学贯中西，你自己觉得中华文化与西洋文化熟优熟劣？”

詹天佑说：“我确实没有专门比较过，但我个人体会是，中华文化与西洋文化并不冲突，二者在某种程度上可以互补。

比如，我在美国读书，对美国的生活其实是适应得很好，甚至棒球比美国学生打得还好，那一年，我们离开美国时，在旧金山大胜了奥克兰队。

可是，回到大清国，也没有觉得有多少不适应。”

金不换说：“有些人一提到大清国与外国的比较，除了说西洋的船坚炮利外，好象西洋一无是处，你没有注意到啊，现在有些报纸上还在鼓吹要反对洋化呢？”

詹天佑说：“洋化是要反对的。”

金不换看着詹天佑。

詹天佑说：“学习西洋科学技术，那不是洋化。

所谓洋化是指一切照般洋人的东西。

我们大清国有大清国的国情，有些西洋的东西不一定适合我国。”

李福生说：“詹教习啊，你也讲国情？可是有些讲国情的人对我国的国情其实根本是一无所知啊，说来说去就那么几句话。”

詹天佑笑了笑说：“看来你们还是很有自己的思想的。

对国家也好，对社会也好，有我们自己的看法是对的，但一定要注意，有些根深蒂固的东西不能强行改变，要慢慢来，我们应适应自己所在的社会。

适应不是随波逐流，而是要善于找到自己为社会服务的着力点。

个人的力量是很难与社会环境抗衡的。

所谓改造社会，那是痴人说梦，只有社会改造人，没有人能改造社会的。

一个人能适应社会，就能立足于社会并被社会认可，一个人不能适应社会，就会被社会淘汰，即使是伟大人物也是如此。”

李福生说：“你是说人在社会面前无能为力？”

詹天佑说：“我完全不是这个意思，我是说，任何人都应该善于在自己生存的社会找到自己的着力点，不能整天怨天尤人。”

金不换说：“詹教习，你这么年轻，却有这么深的见解，真是佩服。”

詹天佑说：“你是说我在对你们进行老气横秋的说教？”

金不换说：“哪敢啊。

我是在说实话。”