三三言情小说

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第13部分（第3页）

安尼福，亲爱的！

到你亲妹妹这里来吧，回到你妻　子身边来吧，到你妻子身边来吧，你心脏不再跳动的人啊！

回到你的主妇这　里来吧！

我是你的亲妹妹同你是一个妈妈生的，你可别离我远去了哇！

神和　人都面向着你，都一起哭你……我喊你哭你，老天都听见我哭，你倒听不见　我的声音；不过，我是你的亲妹妹，你在世上真爱过她呀；你谁都不爱，就　是爱我哟！

我的哥哥呀，我的哥哥呀！”

这段哀哭漂亮青年不幸夭折的悼词　使我们想起对阿多尼斯的悼文。

安尼福（即“好人”

）这个称呼赋给了奥锡　利斯，表明传统中普遍认为他为人们造福；它又是他最常见的称号，又是他　做国王用的名字之两个伤心的姐妹没有白白地哀哭了。

太阳神拉见她们哭得　伤心，从天上派下豹头神阿努比斯，在伊希思和纳福茜斯，以及索斯和贺鲁　斯的帮助下把被谋杀的神的破碎身体拼拢起来，用麻布带包好，举行埃及人　通常对死人举行的一切其他仪式。

然后，伊希思的自己的翅膀扇着坟墓的冷　湿的泥土，奥锡利斯竟复活了，从此就在阴间做死人的国王。

他在那里的称　号是“下界的神主”

、“永恒的神主”

、“死人的统治者”

。

在那里，在“两　个真理的大厅上”

，他主持对死人灵魂的审判，由四十二个助手协助，埃及　主要行政区各出一人，死人在他面前庄严地忏悔；死者的心在正义的天平上　量过之后，他们或是得到终身有德永垂不朽的奖赏，或是按罪受到处分。

埃及人把奥锡利斯的复活看作是他们自己在坟墓以外永生的保证。

他们　认为只要死者的朋友对死者的身体做到像诸神对奥锡利斯尸体所做的那些　事，那么每个人都会在另一世界永生。

因此，埃及人为死人所举行的仪式完　全是照抄阿努比斯、贺鲁斯等为死去的神奥锡利斯所举行的那些仪式。

在每　个葬仪上都表演昔日为奥锡利斯进行的神的玄秘，那时他的儿子、他的妹妹、　他的朋友围在他支离破碎的残体周围，用他们的神文秘术把他的破碎身体变　为第一个木乃伊，然后又采用新的个体生命从坟墓之外进入的办法使木乃伊　复生。

死者的木乃伊就是奥锡利斯，哭丧的妇女是他的两个妹妹伊希思和纳　福茜斯；还有阿努比斯、贺鲁斯和奥锡利斯神话中所有的神都聚集在尸体的　周围。

这样，埃及的每个死人都成了奥锡利斯，也都名叫奥锡利斯。

自“中　朝”

以来，照例都把死者称为“某某奥锡利斯”

，好像他就是奥锡利斯神本　身，还加上固定的形容词“说真话的”

，因为说真话是奥锡利斯的特点。

在　尼罗河谷开发了数以千计的刻有碑文、绘有图画的坟墓，都证明表演复活神　迹的戏剧是为了每个死去的埃及人的利益；奥锡利斯死了又复活，所有的人　也都希望和他一样，由死亡走向永生。

这样说来，在埃及似乎有一个普遍流行的传统看法，即：奥锡利斯是一　个善良的、受人爱戴的埃及国王，他遭暴死，但又死而复生，从此被当做种　供奉。

雕刻家和画家遵循这个传统，照例都把他的形象表现为死去国王的人　形皇身，缠着木乃伊的包裹物，但头上戴着王冠，一只没有被缠住的手里拿　着权杖。

所有城市中，有两个城与他的神话或回忆特别有关。

一个是布赛利　斯，在下埃及，据说城保有他的背脊骨，另一个是阿比多斯，在上埃及；据　说它光荣地保存了神的头颅。

阿比多斯原来是个不出名的地方，在死而复活　的神的光轮辉耀下，自那古老王朝告终之后，就成了埃及最神圣的圣地。

对　埃及人来说，他在阿比多斯的坟墓，犹如那路撒冷的圣棺教堂之于基督教一　样。

每个虔诚的人都希望自己死后能安葬在靠近光荣的奥锡利斯坟墓的圣地　上。

确实很少有人那么富足能够享有这个极高的权利；且不谈圣城里坟墓的　费用，光是从遥远地方运送木乃伊就够困难、够昂贵的了。