三三言情小说

手机浏览器扫描二维码访问

第13部分（第4页）

生活在昆仑山中的九位玉工应聘接活。

此举招来非议……人们把玉工看成是通灵的神人，他们知道怎样从冰雪覆盖的大山里寻找玉料，也懂得如何把美玉加工成各种式样的器件……可是，九玉工为人间帝王歌功颂德，为其他人不齿。

所以，完成任务后，九玉工被拒之关外。

九玉工被迫改行游牧，自称月氏，占有玉枕，将羊脂玉璧作为王权象征，推举雕刻技艺优秀者为王。

月氏在敦煌与祁连山之间迅速发展。

后来，在与匈奴人争夺战中失利，玉枕被匈奴王冒顿抢去。

月氏王预感到灾难即将降临，分部落人为两部，同时，切割白璧，部分人带有狮背上展翅开屏孔雀图案的半璧进入祁连山；另一部分带有大象及其背部山和月图案的半璧向西游牧。

大象部落西迁到阿姆河和锡尔河流域，征服大夏王国。

为取悦大夏人，大象部落受神指引，创造驼唇文，并且，在神圣玉璧边缘刻驼唇文字。

部落迅速扩张，先后征服喀布尔河流域、克什米尔、印度河流域以至恒河中游地区，建立以犍陀罗为中心的贵霜王朝。

后来，王朝衰落，大象部落人向东进入新疆塔里木盆地，在于阗同沿着祁连山向西而来的孔雀部落相逢，两半玉璧重新合二为一，传承在大夏、八荒家族。

不久前，因为新疆*，玉璧再次分开，哥哥大夏携带孔雀图案向西到克什米尔地区，弟弟八荒带着大象图案向东去敦煌。

第八页：戈特说

虽然，我被拉孜刺杀，与沙漠古城一样失去性命；但与目前或以后的人们一起凝望历史上数次移民大潮时，我，仍然有话语权！

不知从克什米尔向新疆沙漠绿洲的移民潮始于何时，唯一可以肯定，每次移民都会在新疆地区留下痕迹。

例如文字。

例如我从瓦尔特手里购买的这部古桦树皮书。

新疆地区没有红桦树，它来自印度。

用桦树皮作为书写材料的时代很久远，陌生文字也很古老，它为难生者，对死者则公开所有信息。

现在，我有资格分享。

原版文书产生时代比手抄本早几百年。

当时，贵霜王朝的迦腻色迦王每天请一位僧人到王宫讲解佛经，每人讲的都不同。

于是，他召集天下高僧大德展开讨论，并将辩论结果修订成书。

为确保经书纯洁，他舍弃佉卢文而使用印度婆罗米文。

人们纷纷传抄。

一批手抄本随着移民大潮到新疆。

如果拉孜不以暴力形式中断新疆南部地区师爷联席会议，也许，文书秘密在我活着时就会揭晓。

可是，关键时刻，我被钢刀砍断头颅，使命就此终结，再无人知道我之来龙去脉。

而神秘文书被拉孜携往库车。

他原以为文书价值连城，可是，愿意收购的古董商出的最高价只相当于半匹骆驼。

他大失所望，污蔑、咒骂、诽谤，他甚至用皮鞭抽打从我脚上抢去的皮鞋，发泄愤懑。

骆驼、沙漠中的土房子、铜锅、冰块、羊毛绳沐浴一切。

他只好把神秘文书寄放古董摊，等待买主。

他受雇当地寻宝人进入沙漠剥取古寺庙佛像上的金箔。

英国少校鲍尔到库车没有找到拉孜，因为他隐藏在假名中。

鲍尔购买神秘文书后立即返回印度。

经过国际梵学界权威人士霍恩雷、布勒等专家组成的特别委员会鉴定，这是世界上最古老的、用印度婆罗米字母写的梵文经书，时间大约在公元5世纪。

后来，这份文书被称为“鲍尔文书”

而非“戈特文书”