三三言情小说

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自由与恐惧（第2页）

。

究其实，两者只是程度不同而已。

统治者力图使思想者在一种不可得见的无形威吓之下，自行放弃自己的思想，犹如农妇的溺婴一样——亲手扼杀由自己艰难孕就的生命，而又尽可能地做到无人知晓！

恐惧呵！

恐惧呵！

恐惧一旦成为习惯，便成了人们的日常需要；如果实在没有某种可怕的事物，也得努力想象出来，不然生活中就缺乏了什么东西。

就这样，恐惧瘟疫般肆虐蔓延，吞噬着健康的心灵，甚至染色体一样相传不绝。

结果，如同韦尔斯所说的那样，人一生出就成了“依赖者”

，绝不会进一步提出问题。

恐惧把人们牢牢地抓在一起。

为了维护某种安全感，人们必须趋同。

只要有谁敢于显示思想的隐秘的存在，便将随即招致众人的打击和唾弃——“千夫所指，无疾而死”

。

思想者是孤立的。

除了自我救援，他无所期待。

苏格拉底自称“马虻”

，虽然对雅典城邦这匹“巨大的纯种马”

有过讽刺，毕竟是一个不太喜欢冒险的人。

他曾经说：“如果我置身于社会政治生活中，像一个正直的人那样总是伸张正义，在任何事情上都以正义为准则，你们想，我能活到现在吗？”

无奈他百般明哲，也无法保存自己，到底被国家的法律和公民的舆论两条绳索同时绞死了！

临终之前，苏格拉底显得相当豁达。

他说：

“我们各走各的路吧——我去死，而你们去活。

哪一个更好，唯有神知道。”

简直是预言！

事实证明，所有热爱思想的余生者，活着都不见得比苏格拉底之死更好一些。

他死得舒服，至少没有太多的痛苦：一杯酒而已。

而活着的人们，在长长的一生中，却不得不每时每刻战战兢兢地等待可能立即降临的最严厉的惩罚。

可怕的不在死亡而在通往死亡的无尽的途中。

比起苏格拉底，伽利略要勇敢得多。

在黑暗的中世纪，“真正信仰的警犬”

遍布各地，科学和哲学沦为神学的婢女；这时候，他无所顾忌地宣传哥白尼，同时也是自己发现和证实的“日心说”