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第497章 孔子出仕2 什么是孔子内修七教外行三至的治国理政思想（第2页）

政教定，则本正也。

凡是身居上位者，都应是百姓表率，表率正了，还有什么不正的呢？

如果那样，则可实现国君以仁为先，然后大夫忠而士讲信义，民众敦厚民风淳朴，男子诚实女子忠贞。

此乃七教推行之故，以此教化国家，则四方顺从而无怨恨，以此教化家庭，则家庭和谐稳定。

等之以礼，立之以义，行之以顺，故百姓弃恶如同用热水浇雪也。”

鲁定公不由鼓掌称善，见国君高兴，孔子却道：“主公，若要真正治理好百姓，臣以为还远远不够。”

鲁定公饶有兴趣，道：“请夫子详细道来。”

孔子道：“古之明君，往往采用七项措施治理百姓：

一是依法而分封土地，置官吏而治理。

故贤良之才不被埋没，顽暴之民无处隐藏。

二是委派官员经常视察定时考核，进用贤才，罢免贬斥庸碌无能无德官员，故良臣愉悦，劣臣害怕。

三是怜悯独居的人。

四是赡养孤寡老人。

五是同情穷困的人。

六是诱导百姓孝悌。

七是选拔有才能的人。

治理民众，若实施这七项措施，那国内必定无人犯罪。

主公，身居上位者若爱护百姓，如同手足爱护腹心，那百姓必爱戴居上位者，如同幼儿对待慈母。

上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。

主公，以指可量寸之长短，以手可量尺之长短，以臂可量寻之长短，此乃近身之规则。

周制，三百步见方为一里，一千步见方为一井，三井合为一埒，三埒成为一矩。

五十里之地可以建城，百里之地可以建都，此乃积蓄财物之需，令民众安居。

从而，远方蛮夷虽服饰不同，言语不通，纷纷归附。

即使没有市场交易，百姓也不缺乏生活用品；没有严刑峻法，社会秩序也不会混乱。

捕猎鱼兽，并非为充盈宫室；征敛赋税，亦非为充实国库。

而是以财货弥补灾年不足，以礼节防范淫逸奢靡。

主公，多一些诚信少一些文饰，礼法就会得到遵守，国君的命令百姓就会听信，国君的行为就会成为百姓的表率。

君与民之间，如同一个人饿了要吃饭，渴了要喝水一样自然；百姓信任国君，如同相信寒来暑往的自然规律一样。

四海之内，如果人人可见国君圣明的德政，那国君离百姓虽远，可会感觉百姓一直在自己身边。

如此，则勿需动用武力，自有威慑之力；不必赏赐财物，臣民自然亲附。