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番外 杨秀清 洪秀全（第4页）

杨秀清不仅改变其系衔，连太平天国的赞美诗也给改动了。

1852年洪秀全撰写的《天条书》中规定的赞美诗有“人知悔改，魂得升天”

（《天条书》。

）之句。

据《金陵癸甲纪事略》载：“贼有改赞美‘魂得升天’句为‘功成名就’者，东贼怒，杖杀之。

嗣与天贼议，又易其语曰：“赞美上帝为天圣父，是魂爷□（独）一真人（神）。

赞美天（漏一‘兄’字）为救世（漏一圣字）主，是圣人，舍命代人。

赞美东王为圣神风，是圣灵，赎病救人。

赞美西王为雨师，是高天仁人。

……赞美豫王为露师，是高天直人。”

（谢介鹤：《金陵癸甲纪事略》。

见《太平天国》（四）第681页。

）《天条书》是洪秀全制订的，谁有权改动其中赞美诗中的“魂得升天”

为“功成名就”

？显然是天王命令文臣改动的。

杨秀清借口改动赞美诗杖杀那个文臣，不是对天王最凶恶的示威吗？既经向天王示威于先，再与天王议改赞美诗于后，不明明在胁迫天王修改赞美诗吗？洪秀全原定的赞美诗只赞美天父、天兄，杨秀清接着又胁迫天王把赞美诗改为重点赞美天父、天兄、东王，唯恐激起诸王的反感，又以赞美西王、豫王等为陪衬。

但惟独不赞美天王，杨秀清不是在笼络诸王，孤立、打击、贬低天王吗？在太平天国军民中，每周要做礼拜，诵唱赞美诗，赞美诗对太平天国军民的影响是既大且深的。

为此改动赞美诗，不是要使太平天国军民知有东王而不知有天王吗？《天父下凡诏书》载：杨秀清在未取得“劝慰师”

、“圣神风”

的赞许之前，向天王告别回东府时，“东王、北王偕众官跪下，山呼万岁，奏旨退朝”

。

在取得“劝慰师”

、“圣神风”

的赞许之后，向天王告别时，只有北王、顶天侯等“山呼万岁”

，杨秀清不再“山呼万岁”

了。

在《贼情汇纂》中，杨秀清、韦昌辉、石达开上天王的本章中写着，“小弟杨秀清立在陛下，韦昌辉、石达开跪在陛下”

，明显说明经过这次天父下凡的威逼，杨的地位提高了，权力扩大了，离开万岁只差一步了。

天王洪秀全奠定了革命理论，是拜上帝会、太平军和太平天国的缔造者，杨秀清挥舞天父代言权的棍棒挫辱天王，同天王争地位，抢权力，以至发展到逼封万岁，必然激起太平天国将领的不满与愤怒，也必然引起天王的不安与愤怒。

杨秀清把自己放到了火山口上。

二、“五主”

、“八位万岁”

说是不能成立的，更掩盖不了洪、杨矛盾

众所周知，太平天国与清方记载都肯定了杨秀清逼封万岁。

《如何评价杨秀清？》一文从所谓太平天国的政治体制和“五主”

、“八位万岁”

的角度论证杨秀清“加封”

万岁，既非逼封，亦非意图篡位，并且说：太平天国的政治体制已产生了一些新的特点，“出现了平等的新芽”

，自天王至翼王的六王爵位平等，兄弟相称，得在“金龙殿内坐宴”