三三言情小说

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第13部分（第2页）

除了我们先师的儒教没有这些神话以外，其余的宗教，恐怕都跳不出这一个圈子。

道教的神话，固然最多，可以不必去谈它。

就如现代文明各国奉行的耶教，也有耶稣复活的一件故事。

我们对于妙善大师的成道，一变而为观世音菩萨，也不妨作如是观。

现在我回笔过来，再说到耶摩山金光明寺中。

保姆当然受众人推戴做了一寺的住持，招了高手的匠人，一方面将菩萨遗留的肉身，用上好的光明宝漆，漆将起来，一方面将玲珑阁的匾额除去，换上慈悲观音阁的匾额，又在阁中造了一座佛龛，将菩萨的肉身供入，永受香烟。

一连忙了许多日，方才竣事，不在话下。

再说那时兴林国中，上至妙庄王，下至一班愚夫愚妇，见持志修行，果然能够正果成佛，于是大家都生了信心，不期而然地都皈依佛门，果真应了人王国变成佛王国的预言。

后来，妙庄王也被菩萨度化，归入罗汉班中；保姆封为保赤君，永莲亦归南海，永侍莲台，就是侍香龙女。

还有那顽皮小于沈英，他自从看了菩萨成佛之后，倒也顿时恍然大悟！

他本是南方火德之精，灵气所钟，自是高人一等。

平时尘蒙心窍，故演出种种顽皮之事，一旦醒悟，功行超人，久后也被菩萨收在莲台之下，就是善财童子。

这些都是后事，我算一言表过，后文恕不再叙。

且说观世音菩萨自从辞了妙庄王之后，一路云浮风荡，直向南海普陀落迦山而来，不消片刻功夫，已到灵山宝境，气象万千，果非凡俗可比。

正是：

瑞霭垂缨络，祥光护白莲。

欲知后事如何，且待下回分解。

第二十七回　观自在南海清修　悯苦厄中原化度

话说观世音菩萨自从脱却凡胎，辞了妙庄王，一路足踏浮云，直向南海普陀落迦山而来。

她此时身轻脚健，不消多少功夫，已到落迦崖下。

此间毕竟是灵山胜境，不同凡俗。

奇花异草，生遍四周；灵兽珍禽，迎人舞蹈；白莲池上，送来万缕幽香；紫竹林中，升起千般瑞霭。

中间却是一座二品莲台，霞光万道，却是空着。

菩萨到此，口说一声“善哉”

便跳上莲台，端身趺坐，其时正是九月十九日。

故现在民间习俗，凡二月十九、六月十九、九月十九这三天，一概认为观音生日。

其实，二月十九是转劫诞生之日，六月十九是舍身被剃之日，九月十九是证道正位南海普陀落迦山之日。

习俗虽一齐视为生日，却也非绝对没来由的啊！

再说观世音菩萨，证果莲台，一心观自在，度化了妙庄王等一班人以后，与善财、龙女同居紫竹林中，讲清静大法，逍遥自在。

有一天，却有一个僧人，叫做沙门跋陀，他自西方佛国受了菩萨戒，大愿力求往东土传教。

如来谅他道行未深，虽其志可嘉，明知此去定然徒劳往返，故曾劝阻。

无奈这沙门跋陀立志坚决，执意要去，如来只好付了路引牒文，让他自去，这也是他数中应当有此跋涉。

他费了几年功夫，才到了东土，云游各处，向众生宣扬佛法。

无奈一则因语言隔绝，东土人民不知他讲些什么，就没人去理睬他；二来那时东土人民并不知有佛教，对于僧人都视为异端左道，就算语言能通，也决计不会有人信他说话。

因此两个缘故，他虽然走遍中原各地，终是到处受人奚落。

他当下便打道西归，一路上顺便朝名山，那日恰巧到得南海，闻得观世音菩萨在此，便志心往朝，请教一切。

菩萨见他立志可嘉，便向他问起东土情形。

沙门跋陀道：“不可说，不可说！