三三言情小说

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第3部分（第4页）

我能够做到的，就是把我探索的过程和我所找到的一切奉献给涿州的人民。

我想，涿州的未来和发展机会，应该在每一位涿州人民的人生之中，而不是在那些广告语言和盲目的市场经济之中。

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镜子与画像

文化的变迁，说到底是人心的变迁。

其中分分合合的奥秘，决不是进化论能够解释清楚的。

镜子与画像

从洛阳回来之后，我常常站在盥洗间的镜子前发呆。

我又想起唐太宗的那句名言：“以铜为鉴，可正衣冠。

以人为鉴，可明得失。

以古为鉴，可知兴替。”

可是，仅仅凭一面镜子，就能够正衣冠、明得失、知兴替吗？

从铜镜到玻璃镜，镜子的品种是越来越现代了，人类却未必会因为它而端正自己的衣冠。

由于价值观的多元化，奇装异服也有了大放光彩的舞台。

镜子虽然在那儿，衣冠却要刻意地歪着穿，因为歪着穿有歪着穿的另类美感。

如果说现代人可以随意选择衣冠的款型和穿着方式，那么他们也可以随意地看待人类的历史吗？人们常说，历史是一面镜子。

对于那一段再也不会改变的历史，不同的人却有着不同的看法。

我们看到的虽然是同一面镜子，但我们却有着各自不同的观点。

所以，尽管历史在那里，其中的兴替却未必能够知晓。

在众说纷纭之中，即使是再明亮的镜子也无法派上用场。

更何况，并不是所有人都能够看到那面镜子。

当作家或者学者们讲述那段历史的时候，他们提供的也许不是一面镜子，而是一幅画像。

例如，根据《魏国春秋》记载，曹操是一个“姿貌短小”

的人。

《世说新语》说，曹操当上魏王的时候，因为“自以形陋”

，不足以“雄远国”

，就命令崔琰冒充自己接见匈奴的使臣，而他自己则假扮成侍卫，站在旁边。

可是，在一些现代文学和影视作品中，曹操却一改当年的猥琐形象，变得身材高大、相貌堂堂、很有男子汉气概。

《世说新语》的故事还有下文。

接见过匈奴使臣之后，曹操特意派间谍去询问使臣对魏王的印象如何。

使臣说了一句很有意思的话：“魏王雅量非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”

所谓床，在汉唐时期兼有椅子的功用。

所谓床头捉刀人，指的是手握宝刀侍卫在椅子旁边的曹操。

在使臣看来，曹操既然是“侍卫”