三三言情小说

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第2部分（第3页）

进步飞速；但并不是没有失误。

成立伊始的传承书院因为大批科学家聚集在一起。

科学是越研究越有劲得；浓厚得学术氛围中；大家一心只读圣贤书；成果自然有很多；但主要在于理论成果；很少实践证明；很有些闭门造车的味道。

当然；传承书院终究是有批天文地理方面的科学家；何况搜罗人才是决不可停止地大事呢。

所以；西周时期还是有一部重要文献成书；那就是<；<；山海经>；>；。

后世近三千年里；人们都当<；<；山海经>；>；是一部神异志。

这认识是错误得；<；<；山海经>；>；里的确有不尽不实之处；但绝非胡编乱造而来；绝对是一部相当完善得地理著作。

只是其中所载大部分动植物都已灭绝；还有一些古文字的失传；原义被曲解得因素；可大多数地理位置还是能推测出来地。

五代以前；历史记录了许多古人寻访海外仙山的故事；多因为<；<；山海经>；>；所惑。

最著名得当数徐福寻长生不老药了。

后人传言；徐福去地是倭国列岛；所以倭人有华国血统。

在此声明；此说纯属无稽之谈。

徐福根本不可能去倭岛。

因为早在西周之前；华国先民就发现了倭岛；到春秋战国时；华国已开通了两条到倭岛的航线；其时；倭岛已是燕国之属国；华国人对其已相当了解；可想而知；更后的秦朝上层人物怎么会把倭岛称为仙山呢！

姑且不说<；<；山海经>；>；不会把倭岛称为仙山。

太史公在<；<；史记。

封禅书>；>；中记载；春秋齐威王寻得神山；说"；神山其物禽兽尽白；黄金为宫室"；。

这种描绘应是北美大陆古墨西哥文明特色；而春秋是的倭岛尚在石器时代；那时的倭人连土屋都不见得会建呢！

而徐福寻神山找仙药；去后未归。

<；<；史记。

难南衡山列传>；>；记录里说徐福"；得平原广泽；止王不来"；；说他作了土王不愿回国了；这是一部分怀念故国而回之人诉说地真实情况。

咱们回头说一下倭人具有华国血统的话题。

真要细述起来；华倭的确不至于全无血缘关系。

从商末周初到秦朝建立有一千余年岁月；这时期的华国要么处在奴隶社会；要么是春秋战国的诸侯争霸。

逃亡地奴隶或战乱中的流民；其一部分跑到处于原始社会的倭岛去当老大；去整别人过瘾是很有可能得。

随着岁月流逝；血统逐渐与那虫子一样得列岛融为一体；也就剩不下什么了。

一缸米里有了几粒老鼠屎；将它捡出来；以后把缸盖好了；没什么大不了得了。

但是万一不小心把米洒在了一缸老鼠屎里；那还剩下个屁呀！

嗯；做为联邦华夏特别行政区人；虽然年代久远了；但一提起倭人来还是有气；不过；在第一次星际战争后；倭人死亡人数超过百分之九十五；最后只剩下不到一千万人口艰难度日；六次全民公投要加入华国；前五次还一直想自治；华国怎可能同意。

直到第六次；倭人自愿以一个普通省的地位；更愿意接受华国移民；结果于2109年第六次公投后才被华国接受。

当时的华国民间要求倭人以小和族的名义加入；还是政府认为；不该用如此歧视性称呼；但所谓大和是无论如何不能接受地；于是倭人最后定名为和族；成为华国大家庭第五十七个成员；百余年后；和族完全融入新家园；远古仇恨就不要加于同胞身上了。

所以；那段似有似无的血缘关系不再论述。

书接正题；直到钻透<；<；易经>；>；之后；传承书院抬起头了；才发现时光已匆匆溜走数百年；周朝王室已无能控制各诸侯国；人间进入了战乱不休的春秋战国时代。

传承书院就于此时开始致力于验证理论成果；间接造成了诸子百家争鸣；使春秋战国时期成为华国历史上最著名得文化大爆炸时期。

但传承书院在科研上；应用工程技术已远远滞后于基础理论研究；足足补救了一千五百年；直到宋代；理论与应用才平衡。

烽火戏诸侯的幽王死后；西周结束；东周做为继承者；已无法使诸侯听命；野心勃勃的诸侯国之间不断进行战争；倒为各派学说的创立创造了条件。

思想家军事家层出不穷；偏偏传承书院也于此时介入其中；使文化爆发地过程更加灿烂。

思想；军事；本身也是另一类科学模式；相户影响中；连墨翟这样的科学家也加入了思想界；创立了兼爱非攻的墨家学说。

而且在思想和艺术领域；成就更多出自某种特别得天分和突然间得顿悟；不像科技的延续性那么明显。

就像王羲之的书法成就；后世几千年里没人超越；但科技则不可能。