三三言情小说

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色情与淫秽242（第1页）

任何人对任何一个字眼儿产生的反应不外乎有两种：或是群体的或是纯个人的。

这该由他扪心自问：我的反应是自己个人的呢还是出自群体意识？

当说到淫词秽语时，我相信，几乎没有哪个人的反应不代表着众人的态度。

头一个反应总是群体的反应，群体的愤恨和群体的谴责。

芸芸众生们不过如此罢了。

可真正有个性的人会三思：我真感到震惊了吗？我是真感到受伤害、感到愤怒了吗？其答案肯定是：不，我不震惊，没觉得受伤害，不生气。

我懂这个词儿，它就是那个意思，我不会为一个词就小题大做，犯不着。

如果几个所谓的淫秽词儿就能震动世上的男女，让他们脱离群众习惯而产生个性，那倒挺不错。

假正经就是普遍的群体习性，我们现在该受受震惊，从这习性中震将出来。

我们谈论的还只是淫秽，而色情的问题可就更严重了。

当一个人因震惊而独自思考，他内心深处或许仍旧弄不懂，拉伯雷243的作品是否属于色情之类？而面对阿里蒂诺244甚至薄伽丘245他或许会百思不得其解，会被他们的作品弄得如坠五里云雾。

我记得有一篇谈色情的文章说，色情艺术旨在刻意撩拨人的情欲、让人产生性激动。

这文章强调说，作品色情与否取决于作者是否有意撩拨人的性感觉。

关于“有意”

的问题自古以来就争论个不休，到如今再争，就显得过于无聊了，因为我们知道潜意识的意图在于我们是何等强大、何等重要。

我不知道，既然每个人的无意识的意图多于有意识的，那为什么人们就要为自己有意识的想法感到有罪而为无意识的想法感到清白？我就是我本来的样子，而不是我认为的那个样子。

那也没用！

我们认为色情是某种低下、让人讨厌的东西。

简言之，我们不喜欢这玩意儿。

为甚？是因为它撩拨性感觉吗？

我不以为然。

不管我们如何装假，我们大多数人还是挺喜欢让人小小撩拨一下我们的性欲的。

它让我们感到挺温暖，如同阴天里的阳光令我们激动。

过了一二百年的清教时期，大多数人的确是如是感觉的，可是芸芸大众都习惯于责骂性的任何表现形式，这群体习俗太强大了，它让我们不敢发自内心地承认我们的感觉。

当然也有不少人是真的厌恶最简单和最自然的性感冲动的。

这是些个变态的人，他们仇视自己的同类。

这是些个受了挫折、大失所望、欲壑难填的人。

天啊，我们的文明社会里这号人太多了。

可他们却背地里享受着某些并不简单和并不自然的性兴奋。

甚至很先进的艺术批评家也试图让我们相信，任何“性感”

的书和图画都是坏的。

这可真叫虚伪。

世上有一半伟大的诗篇、绘画、音乐和小说之所以被称为杰作，是因了它们的性感美。

提香或雷诺阿，《所罗门之歌》或《简·爱》，莫扎特或《安妮·劳莉》246，这些艺术家和作家名作的美都是与性的感召和性的刺激（不管你称之为何物）交织在一起的。

甚至那位十分厌恶性的米开朗基罗也情不自禁地在象征丰饶的羊角中填满具有阳物象征的橡子247。

性是人生之强大、有益和必需的刺激物，每当我们感到它像阳光一样温暖而自然地流遍全身，我们会很感激它的。

所以，我们可以否定所谓艺术中的性之感召是色情一说。

或许对阴郁的清教徒来说这是色情，可那是一些个病人啊，他们的灵与肉全病了，我们何必因为他们的胡思乱想而自扰？当然了，性的感召也是各有不同。

类型不同，程度各异。

或许可以说，轻度的性感召算不上色情，而渲染重的就算是了。