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四十九入世修定（第3页）

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佛家与道家由于其根本的哲学体系不同，修炼之法也不相同。

道家是专注自身，由后天返还先天，而佛家是引悟世间万物宇宙生成演化的规律，从而达到佛陀的境界。

但是不管怎么细分，道家守丹田而生真气后通奇经八脉，佛家守神禅定，他们借用的手段都还是“观想”

。

只不过观想的对象和内容不同，道家无论何宗，观想的都是自身经脉的通达，佛家则上升到天地万物，当然他们也有白骨观和不净观，但更多的还是风花雪月草长莺飞的自然之像，像观音菩萨修的就是在大海边观听潮水而成就的佛，是以得观音之名。

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这个定是入门的第一步，也是始终贯穿在整个修炼过程中的基础。

所以佛家道家那么多的清规戒律，都是为了净心以抛去这些红尘中的牵绊，“出家”

正是这样一个含有誓愿之力的表达方式，出世修行为的便是要舍弃掉世俗间的声色名利，无欲则刚，惟有清心寡欲，才能巩固一心向道的道心，才能入得定中而后得智，“戒、定、慧”

是修行的基本。

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但是陈枫知道，戒隐与原理都只是种类似逃避的行为，人的yu望是种先天的本能，即使你在不知岁月变迁的山中，打坐入定的功夫有多深，一旦面对到真正活色生香的尘世诱惑，那颗已达空灵之境的道心便不再那么坚固，因此对于yu望的处理，最后的方法不是克制和戒律，而是在其中磨练与领悟，这便是入世修炼的必要性，在尘世中打滚一年，比在山中打坐三年所要起到的效果还要好。

将这一点发挥到了极至的是李修缘，传说中杭州西湖灵隐寺的济癫和尚，一句“酒肉穿肠过，佛在心头坐”

道尽了入世修定的奥秘。

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从未得到过，何谈舍弃？修炼定力的最佳途径是在红尘中历练。

陈枫感觉的到，他所经历的这些，已经使得他此时的心境，可以真正做到无论再面对什么状况，都能波澜不惊。

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重新收拾好了心绪，陈枫又恢复到初次面对许壮“柳灵郎”

和血愿时的从容自若。

但心境却已不是那时无知无畏的自信，而是历经了诸多磨性后的平淡与把握。

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陈枫的脸上显出一丝笑容，这个游戏很好玩，既然是其中不可避免的参与者，那么为什么不让自己充分的去享受到游戏的乐趣呢，要知道，面对一团团的迷雾，逐步的解开的过程，当谜底不再成谜时，那种快感是无法形容的。

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打定主意后，陈枫心中一片轻松。

他的缺点是自身的功力根本不足以保障他和卫飞的两个人的安全，但通晓神通五决融汇诸般佛道医儒武秘术的旗门传人，自然知道如何用己之长克敌之短。

阴阴的一笑，陈枫脸上写满了“不怀好意”

四个字，看向了卫飞。

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