三三言情小说

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第1部分（第6页）

古人认为只有这样才是本真行为的表现。

想象的孔老会谈（2）

“显达的人，不能辞让禄位与人；有名望的人，也不能把声名让给别人；位高势大的人，更不能给人权柄。

因为获得这项权柄的人，有了就害怕失去；真失去了又悲伤莫名。

他们对这些权势毫无所知，却又渴慕那无休无止的物欲，自己陷身其中而无法自拔，这是上天给他们的惩罚啊！

“恩、怨、取、与、谏、教、生、杀这八项，都是纠正人类行为的工具，只有顺从自然而不滞塞的人，才能使用这八项工具。

所以说：‘自己端正了，才能正人。

’本心看不到这些道理的人，他的智机也就闭塞不明。”

（《庄子》外篇第十四章《天运》）

三

老子说：“仁义就像朝眼睛撒灰沙一样，刹时分辨不清四周的方位；又像叮人皮肤的蚊虫，整夜叫人无法入眠。

仁义伤人本性，迷人心智，从这里就可以看出。

“如果你不希望夫下人丧失纯朴的本性，就应该顺自然而动，世人自会树立自己的德性，又何必劳心费力，像那背着大鼓去找寻迷路小孩的人一样，大呼小叫地高喊仁义之说呢？

“鸿鹄不是天天洗澡才洁白，乌鸦也不是天天染漆才变黑，它们黑白的本质，原是出于自然，不足以作为美丑的分别。

那么，声名令誉又何尝能增益人的本性？

“困在干泉里的鱼，彼此喘着气，吐着涎沫湿润对方以生，这样求生不是太痛苦了吗？还不如逍遥于江湖，彼此不认识来得好啊！”

（《庄子》外篇第十四章《天运》）

四

孔子对老子说：“我研究《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为研究的时间够久，书中的涵义也够明白了，便去求见七十二位国君，和他们讨论先王之道，阐明周公、召公的政绩，但是没有一个国君肯听我的。

要劝说人了解真理实在太难了。”

老子说：“你还算侥幸呢！

没有碰到一位真要治世的国君。

否则，你那些‘道’就行不通了。

你所说的六经，是先王陈腐的遗迹，并不是先王的真迹！

所谓迹，只是鞋印，不是鞋子本身。

“雌雄的水鸟相互凝视不动，自然就产生出幼鸟；雄虫在上鸣叫，雌虫在下应和，借着回声而受孕；还有一些雌雄同体的动物，因遥感而自生。

它们的天性不能更改，命运也无法转移。

这就跟时光不能停止，大道不可壅塞一样地自然。

“得到道的人，任何地方都可去得；失去道的人，到哪里都行不通。”

孔子返回住所，三月不曾出门。

不数日又来见老子说：“我知道了。

鸟鹊孵卵而化育，鱼类传沫而生子，蜂类昆虫遥感而自生；尤其是那昆虫，一生下弟弟，