三三言情小说

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第9部分（第3页）

于是双方都派了人一起把孔子围困在荒野上，动弹不得，粮食也断绝了。

随行弟子饿病了，都打不起精神来。

孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。

子路满怀懊恼的来见孔子，说道：“君子也会有这样困穷的时候吗？”

孔子说：“会有的，只不过君子遭到困穷时能够把持自己，小人遭到困穷的话，那就什么事都做得出来了。”

子贡的神色也变了，孔子对他说：“赐啊，你以为我是多方去学习而把学来的牢记在心里的吗？”

子贡说：“是的，难道不对吗？”

孔子说：“不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通的。”

孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：“《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中，难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？”

子路说：“想必是我们的仁德不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧？所以人家不放我们通行。”

孔子说：“有这个道理吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？”

子路退出，子贡进来相见。

孔子说：“赐啊！

《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。

’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？”

子贡说：“老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。

老师何不稍微降低迁就一些！”

孔子说：“赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定准有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。

现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求容，赐啊！

你的志向就不远大了！”

子贡出去了，颜回进来相见。

孔子说：“回啊！

《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。

’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？”

颜回说：“老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受。

然而，老师照着自己的道术推广做去，不被容受又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！

一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大地修成而不被人所用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。

不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位不苟合取容的君子呢！”

孔子听了欣慰的笑了，说道：“有这回事吗？颜家的子弟呀！

假使你能有很多财富的话，我真愿意做家宰，替你经理财用呢！”

于是差了子贡到楚国去，楚昭王便派兵前来迎护孔子，才免去了这场灾祸。

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《孔子世家》白话翻译（8）

楚昭王想把七百里大有居民里籍的地方封给孔子。

楚国的令尹子西（即公子申，昭王之兄）阻止说：“大王使臣出使到诸侯各国的，有像子贡这样称职的吗？”

昭王说：“没有。”

子西又问：“大王左右辅佐大臣，有像颜回这样贤能的吗？”