三三言情小说

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第2部分（第3页）

他们安不了人们的本性，还自以为是圣人，未免太可耻了！”

子贡听了，顿时脸色大变，坐立不安。

（《庄子》外篇第十四章《天运》）

注释

（1）孔子和庄子时代的引证，都说是“六经”

。

至于“十二经”

的说法，有各种不同的注解。

（2）传说是老子的家乡。

（3）按古注：怀孕的妇女，十四月生育，幼儿两岁才能说话。

（4）无注解提到此为何种动物。

。

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孔子思想的特性（1）

时至今日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有，岂非怪事？其实这全系于人对善念是否还肯执著，而对善念一般人是不会有一股狂热的。

更重要的，似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。

这对现代的中国人特别重要。

这个问题是直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。

因为现代甚至有些中国人，曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。

由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。

儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。

任孔子去世后数百年间政治混乱思想分歧的时期，儒家思想战胜了道家、墨家、法家，自然派思想，以及其他林林总总的学派，在两千五百年内中国人始终奉之为天经地义。

虽然有时际遇稍衰，但终必衰而复振，而且声势益隆。

与儒家思想抗衡者，除道家在纪元后第三至第六世纪盛行之外，其强敌莫过于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。

佛教虽无玄妙精微，在儒家人道精神及知识论的阐述上，也只能予以修正，然后即将重点移至儒家经典所已有之某些观念上，而予以更充分之重视，但也并不能将儒家思想根本推翻。

这也许是纯由于孔子个人多年来的声望地位使然，但是儒家心中非凡的自负，对本门学说精当之信而不移，因而鄙弃佛教理论而侧目视之，或者给予宽容，当时的情形可能正是如此。

儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想。

今天，儒家思想遇到了更大的敌手，但并不是基督教，而是整套的西方思想与生活，以及西方新的社会思潮，这种西方文明全是工业时代所引起的。

儒家思想，若看作是恢复封建社会的一种政治制度，在现代政治经济的发展之前，被人目为陈旧无用，自是；若视之为人道主义文化，若视之为社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失为颠扑不破的真理。

儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。

西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益不浅的。

在西方读者看来，孔子只是一位智者，开口不是格言，便是警语，这种看法，自然不足以阐释孔子思想其影响之深而且大。

若缺乏思想上更为深奥的统一的信念或系统，纯靠一套格言警语，而支配一个国家，像孔子思想之支配中国一样，是办不到的。

孔夫子的威望与影响如此之大，对此疑难问题之解答，必须另自他处寻求才是。

若没有一套使人信而不疑的大道理，纵有格言警语，也会久而陈腐令人生厌的。

《论语》这部书，是孔学上的圣经，是一套道德的教训，使西方人对孔子之有所知，主要就是靠这部书。