三三言情小说

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第三十二章（第3页）

，那一个“悲”

字早留在西天。

这信佛的潮流里，最为高渺的祈望也还是为来世做些务实的铺陈——今生灭除妄念，来世可入天堂。

若问：何为天堂？答日：无苦极乐之所在。

但无音怎么会有乐呢？天堂是不是妄念？此间则大不敬，要慧来斥责，是慧根不够的症兆之一例。

电视剧《北京人在纽约》，曾引出众口一词的感慨以及嘲骂：“美国也（他妈的）不是天堂。”

可，谁说那是天堂了？谁曾告诉你纽约专门儿是天堂了？人家说那儿也是地狱，你怎么就不记着？这感慨和嘲骂，泄露了国产天堂观的真象：无论急于今生，还是耐心来世，那天堂都不是心魂的圣地，仍不过是实实在在的福乐。

福不圆满，乐不周到，便失望，便怨愤，便嘲骂；并不反省，倒运足了气力去讥贬人家。

看来，那“无苦并极乐”

的向往，单是比凡夫俗子想念得深远：不图小利，要中一个大彩。

就算天堂真的存在，我的智力还是突破不出那个“证果”

的逻辑：无苦并极乐是什么状态呢？独自享福则似贪官，苦难全消就又与集体服毒同效。

还是那电视剧片头的几句话说得好，那儿是天堂也是地狱。

是天堂也是地狱的地方，我想是有一个简称的：人间。

就心魂的朝圣而言，纽约与北京一样，今生与来世一样，都必是慈与悲的同行，罪与赎的携手，苦难与拯救一致地没有尽头，因而在地球的这边和那边，在时间的此岸和彼岸，都要有心魂应对苦难的路途或方式。

这路途或方式，是佛我也相信，是基督我也相信，单不能相信那是官的所辖和民的行贿。

还有“人人皆可成佛”

一说，也作怪，值得探讨。

怎么个“成”

法儿？什么样儿就算“成”

了呢？“成”

了之后再往哪儿走？这问题，我很久以来找不到通顺的解答。

说“能成”

吧，又想象不出成了之后可怎么办，说“永远不能成”

吧，又像是用一把好歹也吃不上的草料去逗引着驴儿转磨。

所谓终极发问、终极关怀，总应该有一个终极答案、终极结果吧？否则岂不荒诞？

最近看了刘小枫先生的《走向十字架上的真理》，令我茅塞顿开。

书中讲述基督性时说：人与上帝有着永恒的距离，人永远不能成为上帝。

书中又谈到，神是否存在？神若存在，神便可见、可及、乃至可做，难免人神不辨，任何人就都可能去做一个假冒伪劣的神了；神若不存在，神学即成扯淡，神位一空，人间的造神运动便可顺理成章，肃贪和打假倒没了标准。

这可如何是好？我理解那书中的意思是说：神的存在不是由终极答案或终极结果来证明的，而是由终极发问和终极关怀来证明的，面对不尽苦难的不尽发问，便是神的显现，因为恰是这不尽的发问与关怀可以使人的心魂趋向神圣，使人对生命取了崭新的态度，使人崇尚慈爱的理想。

“人人皆可成佛”

和“人与上帝有着永恒的距离”

，是两种不同的生命态度，一个重果，一个重行，一个为超凡的酬报描述最终的希望，一个为神圣的拯救构筑永恒的路途。

但超凡的酬报有可能是一幅幻景，以此来维护信心似乎总有悬危。

而永恒的路途不会有假，以此来坚定信心还有什么可怕！