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约一百五十个学生——没有洗漱刮脸的小伙子和衣着得体的大姑娘。
一种沉闷和灾难临头的气氛。
八点半。
小声咳嗽、神经质地清一下嗓子、嗡嗡的说话声、沙沙的翻纸声。
有些殉难者双臂扣在脑后陷入沉思。
我会遇到一道目光,直直地瞪着我,夹杂着希望和怨怼,以期看清知识禁果的出处。
一个戴着眼镜的女孩走到讲台前来问我:“卡夫卡教授,您要我们说……还是您只要我们回答问题的第一部分?”
得C—的了不起的同仁,这个国家的栋梁,不停地在纸上涂鸦。
一阵沙沙声同时响起,大部分考生翻过答题用的蓝皮簿的一页,良好的团队合作。
甩甩发麻的手腕,没墨水了,体香剂洒不出来了。
当我看着那双直视我的眼睛,它们马上移向天花板,显出虔诚的冥想模样。
玻璃窗上有了雾气。
小伙子脱掉毛衣。
大姑娘急速地嚼着口香糖。
十分钟、五分钟、三分钟,时间到了。
许多批评家援引《洛丽塔》中如您刚才描述的同样的滑稽性场景,称这本书是对美国的出色的讽刺性社会批评。
他们说得对吗?
嗯,我只能重申:我既没有创作意图,也没有道德或社会讽刺家的禀赋。
批评家是否认为我在《洛丽塔》中嘲笑了人类的愚蠢,对此我并不在意。
但是,人们乐于传播说我嘲笑美国,这让我很恼火。
但是,难道不是您自己这么写的吗,“没有什么比美国人的庸俗粗野更令人振奋的了”
?
不,我不会这么说。
那句话脱离了上下文,犹如突然闯入了一条胖乎乎的深海鱼。
如果你查一下我附在书后的短文《论一本题为〈洛丽塔〉的书》,你自然就会明白,我真正所说的是:在庸俗粗野方面——我确实觉得这东西是最令人振奋的——美国人和欧洲人之间并无差别。
我还说,一个芝加哥无产者可以和一个英国公爵一样庸俗。
许多读者推断:您觉得最令人振奋的那种庸俗就是美国的性习惯的庸俗。
性作为一种风尚,性作为一个普遍观念,性作为一个问题,性作为一种老生常谈——我觉得这一切太乏味,难以言表。
我们不谈性吧。
您去做过心理分析吗?
做过什么?
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