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第两千零八十二章 顾问(第1页)

说到五胡乱华的时候,卢成章的声音里充满了悲怆,那确实是一段让汉人不堪回首的历史,也是客家人的祖先的血泪史,想想吧,客家人的祖先肩负着存续汉文化的重任,拖儿携老,不远万里,跋山涉水的从北方来到当时还是荒蛮之地的南方,也许有的家族能够活着来到南方的,十不存一,然后在这里繁衍生息,一直到今天,这是多么不容易的事情啊!

卢成章虽然只有五十多岁,可是他由于长年埋首于故纸堆中,头发已经是花白了,此刻他的脸色悲怆,而花白的头发在风中飘动着,这副景象不由得让人动容。

卢成章声音哽咽,久久说不出话来,大家也都很理解他的心情,没有打搅他,只是静静的等待着。

良久之后,卢成章才平复了情绪道:“中原汉民第三次大规模南迁,发生在唐末黄巢起义时期,那个时代,虽然名为起义,可是实际上也是中原汉民的一次灾难,同样也是发生过多次大屠杀,甚至把人磨成肉糜作为军粮的事件,人口同样急剧减少……”

严玉华厉声对卢成章道:“老卢,注意你的话,别犯政治错误!”

卢成章把黄巢起义称为一场灾难,在当时,确实是有一些大逆不道的意思,毕竟黄巢起义是写在了教科书上,被当做正面事件来宣传的,那些影响他形象的大屠杀和把人磨成肉糜的事件,要么根本没有写进教科书,要么就是一笔带过语焉不详,现在卢成章当着苏星晖等领导和中央电视台的记者的面,说出这样的话,严玉华当然要制止他了,要不然牵连到他可不得了。

严玉华暗暗后悔,不该让这个老卢说话的,这个老卢是出了名的书呆子,不会说话的。

苏星晖开口道:“没事的,玉华同志,就让卢局长说吧,本来也就是讲的稗官野史,又不是修订教科书,不必那么紧张。”

听了苏星晖的话,严玉华当然不敢说什么了,不过他以目示意卢成章,让他不要再乱说话了。

卢成章虽然是个书呆子,可是他再怎么也听得出来苏书记是在淡化他说的话,替他解围,他向苏星晖投去了感激的一瞥,然后继续说了起来,不过这一次,他当然还是有所收敛了的。

“黄巢起义的时候,同样有大批中原汉民逃避战乱南迁;而第四次大规模南迁则是北宋末年,靖康之耻的时候,金兵占据了中原北方大片地区,一些不愿意成为金朝顺民的中原汉民,又开始了大规模南迁。

我们祥州客家人的祖先,大部分都是在北宋末年迁移到祥州的,因此,祥州的客家文化保留了许多宋朝文化的特色,像这些客家土楼,就有着典型的宋朝建筑的特点。”

“虽然当时南方还是荒蛮之地,战乱没有波及到这里,称得上是南迁的中原汉民的世外桃源,避难所,可是毕竟这里也还是有着许多危险的,比如豺狼虎豹,当地少数民族的侵袭,甚至是南迁汉民之间的械斗,所以,在住所的设计上,采用了这种堡垒式的设计。”

“这些客家土楼,又可以称为围龙屋,是用厚厚的土墙,把大家居住的房屋围在里面,以做保护,如果有野兽或者外敌入侵,所有人都可以躲进土楼,只用几个孔武有力的青壮年守在大门后面,就完全可以抵御侵袭了。”

“这就是最初南迁汉民们把房屋设计成这种式样的原因,不过后来大家越来越发现了这种设计的好处,比如可以让居住在这里面的人更有凝聚力,比如这厚达一米五以上的土墙,造价便宜,防御力强,而且在空气湿度大的时候可以吸收空气中的水份,在空气干燥的时候可以释放出水份,可以充当天然的空气调节器,对人体很有好处,冬暖夏凉,住得也舒服……”

“这种种好处,也让这种设计流传了下来,成为了客家人独有的一种文化。

这种土楼,一般是以家族为单位,一个姓氏的人共同建造一座土楼,整个家族的人一起住在里面,所以规模有大有小,规模小的大概二三十米见方,规模大的甚至可以达到上百米见方,形制也是有方有圆。”

“经过几百上千年的沉淀,这些土楼的建造工艺越来越精湛,方楼雕梁飞栋,圆楼浑圆无缺,不管哪种形制,都具有很高的艺术和科研价值,在土楼里,往往还修建有祠堂和私塾,供全族人祭祀和孩子读书而用,这也体现了客家人重视祖先和耕读传家的文化。”

“两千多年来不断南迁的历史,让客家人遭受了巨大的磨难,这样的磨难让存活下来的客家人都形成了坚韧不拔的性格;而对祖先和传承的重视,让客家人保存了祖先璀璨的文化,到现在,客家人的语言还主要是中原的古音,对于语言学家的研究都具有重要的意义。”

“客家人的劳动生活也都保留着中原人的习惯,同时,他们也把中原先进的文明带到了南方,促进了南方的大开发;艰苦的环境又让客家人更具有开拓和创新精神,像这种土楼,就是客家人不同于祖先传承下来的东西,而全世界几乎各个国家都有出去闯荡的客家人。”

“客家有句话叫做有太阳的地方,就有客家人,这就是这种精神的写照;而对教育的重视,让客家人的文化底蕴很深厚,在与当地文化相融合之后,变成了一种既有中原文化的特点,又具有自己的特色,非常有生命力的一种文化……”

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