三三言情小说

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卷三 革命孤独3（第2页）

当他在台上讲话时，有时会羞怯，有时会说得不好，有时还会拨一下头发让自己漂亮一点；然后跳一个时空，这张脸可能到了立法院、总统府，仍然站在讲台上侃侃而谈‥‥

这两张脸要如何去迭合？对我而言，就像秋瑾那张照片的问题。

后来这些人都变成很熟的朋友，也常常会碰到，我总是试图在他们脸上找回革命者的孤独感，如果我能够找到一丝丝的孤独，我会觉得很高兴，虽然我不知道会不会因為这个梦想，使他的官做得不伦不类？

这可能是我的问题吧！

也许我应该再写一篇有关台湾学运的小说，因為世界上很少有学运这麼成功。

当年参与野百合学运的人，今天都身居要职，这时候对於学运的反省和检讨，以及对参与的革命者内在孤独感的检视，会是一个有趣的题目。

為什麼十年来没有学运了？是社会都改革了吗？还是所有的梦想都不再激情了？

梦醒时分

七○年代我在巴黎参加安那其组织，带头的是一个姓蔡的香港学生，记忆中他的头发很漂亮，我从来没有看过一个男性有这麼美的头发，我发现他每次在跟大家谈克鲁泡特金的时候，旁边围坐的人都在看他的头发。

就在那一剎那间，我有一个很奇怪的感觉：领袖应该要很美的。

革命这东西真的很奇怪，它的魅力总是来自一些你无法说明的东西。

那个时候，我记得组织裡不管是男性、女性都很迷恋他，每次他讲话讲到困顿的时候，会出现一种很奇特的表情，柔弱的、自责的‥‥你可能会想，一个革命领袖怎麼会是柔弱的，应该是很刚强的呀？事实就是如此，你可以注意一下，有时候我们投票给一个人，就是因為他的柔弱使你觉得心疼。

这位蔡姓领袖是我所接触到的第一个学运领袖，他所带领的团体整个变成美学。

我们那时候住在巴黎的一个地下室中，大家睡在一起，有一台打字机，大家轮流打字，办了一个刊物叫《欧洲通讯》，裡面有很多克鲁泡持金的无政府主义思想。

很多人出去工作，例如我去做导游，赚了钱回来就放在一个筒子裡，大家一起用。

我跟很多朋友讲过，后来我退出是因為发现有人偷筒子裡的钱。

那大概就是我的梦醒时分了吧！

我觉得，如此高贵的团体裡怎麼会有

这麼骯脏的事情？

所以我们也可以说，革命者的孤独是革命者迷恋自己年轻时候的洁癖，而且深信不疑。

你相信理想是极其美好的，而且每个人都做得到，你也相信每个人的道德都是高尚的，会愿意共同為了这个理想而努力。

我现在读克鲁泡特金的作品都是当作诗来读，因為他一直相信人类终有一天会不需要政府，自动自发地去缴税、去建设，不需要他人来管理。

我年轻的时候相信他，现在的我则相信这个社会一定会有阶级，一定会有穷人与富人。

也就是说，当你有一天说出：「哪一个社会没有乞丐？」时，就表示你已经不再年轻了。

然而，即使你已过了梦想的年岁，年轻时候的洁癖仍然会跟着你，在某一剎那中出现时，还是会让你寝食难安，让你想问：「是不是已经老了？是不是已经放弃当年的那些梦想？」

如果说年轻时的梦想是百分之百，过了二十五岁以后会开始磨损，也许只剩下百分之八十、七十、五十或是更少，但是孤独感仍在。

即使都不跟别人谈了，仍是内心最深最深的心事。

所以在我的小说〈安那其的头发〉裡，我描写野百合学运的领袖有一头美丽的长发，而一个叫叶子的女孩迷恋着他，可是他们之间的男女情感不会激昂过革命同志的情感，因為革命是為了一个更大的、

共同的梦想。

因此，叶子可以怀着身孕，仍然在广场上没日没夜任劳任怨地做着所有学运的事情；可是背后有一件事连叶子自己都搞不清楚：她迷恋的是头发，还是头发下面的信仰？

在古老的基督教神话中，大力士参孙的头发被剪掉之后就失去力量；而军队、监狱管理的第一件事就是剃光头－－我清楚地记得上成功岭的第一个晚上，当所有人的头发都被剃光时，我感觉到大家都变一样了。

头发好像是个人独特性的一部分，一旦失去头发，个性就消除了。

有人跟我说，监狱裡再厉害的老大，一剃掉头发，就少了威势。

头发好像有一种魔力，像是符咒一样的东西，影响人类的行為。

我在这篇小说裡用了超现实的处理；在月圆的晚上，一阵风吹来，领袖缓缓拉下那一头异常美丽的头发，竟是一顶假发‥‥从来没有人发现。

其实克鲁泡特金是一个秃头，他在瑞士写《一个反叛者的话》时，拍下一张照片，当时他已经没有头发了。

这让我想到把头发的意象和革命者的孤独结自在一起，於是写下〈安那其的头发〉这篇小说。

革命者的自觉

我个人很喜欢这篇小说裡的一段是关於夜晚的广场，这个场景是