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三无漏学在使人活得更幸福,即使未信仰佛教的人也可以运用得益。
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智慧之眼
世俗无眼,莫见道真;如少见明,当养善意。
——《法句经卷上世俗品》
世人没有慧眼,不见正道,就如盲人见不到光明。
这个偈子勉励我们当以培养善意来开智慧之眼。
“世俗无眼”
是说一般人囿于一己之私,没有深见和远见。
有智慧的人,则已放下了私利的追逐,所以凡事都能从小处着手,并且从大处着眼;从近处着力而且从远处着想;不从个人看得失而从整体论成败;不是从自私自利的立场出发,而是以全体人类的幸福为起点。
有智慧的人明察秋毫,不仅能事事洞烛先机,还能时时超越当下,不但看清正面,也能了解反面,且能超越正反两面,落实于绝对的客观,这才能看得到真正的事实、真正的原因和真正的结果。
一般人则因自私自利而蒙蔽了眼心,看不到正道真理,老在烦恼、黑暗中跌跌碰碰。
有智慧的人,所见的日日是好日,所遇的人人是好人。
愚人被环境捉弄,智者能改造环境。
愚人看世界是人间的地狱,智者看世界是光明的净土。
如何培养智慧?即当培养“善意”
。
有两个方向:一是透过智者的观点来认识世界,一是用修养的方法来改变自己的心向,先使身心平衡,然后以平常心看待世界。
前者是知识的,在观念上疏导;后者是实践的,在方法上练习。
如此双管齐下,可培养出智慧的眼睛。
当我们说世间差劲之时,那表示我们是用世俗的眼光来看。
如果培养善意,即使无法立刻看到佛国净土,也会心平气和一点,不会那么愤愤不平。
面对现实
观诸法生灭,一切本来空;知世间成败,从业而有生。
——《六十华严经卷二十四十地品第二十二之二》
此偈是说,以智慧的观点来观察一切现象的生生灭灭,就会体悟到一切现象的本###是无生无灭的,本来就是空的;也知道世间的一切现象之所以有成败起落,是因为众生所造种种业而产生了种种现象。
有一次,一位居士要介绍一位女士来见我,说她有名有钱有地位,有公有婆有父母,有儿有女有丈夫,什么都有,就是没有快乐,所以希望我能指点她几句话。
见了面,我问她,###告诉她什么?她说她已不少什么,只是感到缺少一些自由,也好像一辈子都在为他人而活,所以不觉得有什么幸福。
我告诉她:“你不是没有自由,也不是没有幸福,只是少了一点智慧,缺了一些慈悲。
也许最近太累了,你需要休息几天吧!”
我告诉她:智慧与烦恼相对,不快乐是因为太在乎自己的存在,也太在乎周遭环境的存在,这是很累人的。
慈悲与怨瞋相对,不幸福是因为自己不想付出太多,相反地,他人却还嫌你付出太少,这是很烦人的。
如果你有智慧,就
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