三三言情小说

手机浏览器扫描二维码访问

第4部分（第1页）

“休息”

这个概念，不仅指躺下睡觉，还指重新获得生机，还指从困苦的奴役状态中解脱。

而且，这是人毫无疑问的权利。

旧约里的以色列人坚信自己是“上帝的选民”

，这个坚信，其中的一个内核是对同一族类无条件的关爱。

没有任何一个以色列人可以终身为奴，纵使命运惩罚他暂时为奴隶，他也必然得到释放，恢复自由的身份。

现在奴隶制似乎已经不存在了，很多人却更得不到休息，不仅礼拜天要加班；万一时运不济，陷于贫乏，就会陷于双重困境，可能无力自救的，好像也无外力加持，解脱就遥遥无期了。

→虹→桥→书→吧→BOOK。

HQDOOR。

COM

第16节：总得怕点什么吧？

总得怕点什么吧？

近来收到不少垃圾邮件，有不少还是朋友、读者发来的，都会先道歉一番，因为他们收到略带有恐吓色彩的邮件，说是有某个灵异事件，若不将描述此事件的邮件转发给七个人，就会死掉。

与其心里发毛，不如顺手转发了，发七封邮件，现在是多容易的事情。

老要删除这种邮件，心里烦得半死，推己及人，当然不会去转发了。

被这种弱智邮件吓倒，胆子固然太小了，但也还可以理解。

对超自然力量的恐惧感，从来是人类社会的重要力量。

宗教某种程度上就是升华了这种恐惧感，将之转化为对“神”

的敬畏；信徒就会按照宗教典籍里面的教条去做事，不太敢为非作歹，避免招惹无法逃避的惩罚。

即使是王权这样广大无边的权力，在“神”

的监视之下，也不敢造次。

《旧约·列王纪上》，有一个“拿伯的葡萄园”

的故事。

以色列国王亚哈的王宫旁边是拿伯的葡萄园，他对拿伯说：把你的葡萄园给我当菜园，因为靠近我的王宫（国王竟然要管这么小的事，好像要亲自种菜的样子，换成现在，不知要感动多少心软的民众），我会换给你更好的葡萄园，或者给你一个好价钱。

拿伯却不领情，说：我敬畏耶和华，不会把祖宗的产业给你的。

国王就心情郁闷地回去，也不吃饭，躺在床上生气——国王生气的样子，非常平民化。

王后耶洗别知道这件事，马上拿出女强人的样子，大大瞧不起国王，说，你当了个以色列王，连个葡萄园都搞不掂，看我的。

她指使拿伯所在城市的贵族，安排人污告拿伯渎神，然后用石头把他砸死了。

如此这般，成功地占了拿伯的葡萄园。

伤天害理之后，耶和华传话给了亚哈：很得意是吧？杀了拿伯又抢了他的产业，告诉你，狗在什么地方舔拿伯的血，也会在那个地方舔你的血。

亚哈于是忏悔，撕裂衣服，禁食，身穿麻衣，缓缓而行。

耶和华见他改正，二审的惩罚就轻了一些：亚哈在世之时，可以不降祸，只降祸给他的儿子。

以现在的观点来看，这样对儿子未免太不公平了。

神盯着国王的一举一动，有恶必惩，所以，即使支持君主制，也不会害怕王权的无所节制。

支持君主制的哲学家霍布士就说过，除非君主自愿让出权利，否则臣民没有和君主对抗的权利。