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第十二章 那个香港来的胖子洪仁玕与资政新篇（第3页）

意义。

法法类，即洪仁玕建议仿效西方政治经济制度，发展生产，开拓经济，开拓交通，兴办银行，鼓励发明，同时他建议设立严谨的基层乡官制度，增设监察机构，同时对洋人通商来往坚持“信义”

二字。

刑刑类，自然是要实行西方那种司法制度，矫正从前“有法无依”

的弊政，并想出“禁朋党之弊”

一说。

（洪仁玕大概还不十分理解西方“三权分立制”

，所以他没有提及这方面内容）

总而言之，洪仁玕的这篇东西，确实是一部明显带有法制与民主色彩的政治改革方案，其中不仅有发展资本主义的经济政策，还有平等独立的外交方针，也有有关教育文化与社会事业方面的真知灼见，可以说是近代中国人睁开半只眼看世界的一篇好文章。

从积极方面看，洪仁玕这些远大“理想”

，其实与日后的满清“洋务派”

不谋而合，而且他的某些见识也比日后的魏源要高出不少。

而且，在时间上讲，《资政新篇》的颁布比日本“明治维新”

早十年，比“戊戌变法”

早四十年。

在中国资本主义萌芽的清朝末期，如果其中的建议得以真正施行，肯定会对中国社会产生振聋发聩之效。

洪秀全本人对族弟的这些主张不甚了了，但明确反对其中“缓于诛杀”

的条议，除此以外，照准颁行。

虽然《资政新篇》被当作“天朝”

政纲加以刊示，但在洪仁玕实际的执政时期内（1859-1862年）根本就是一纸空文。

这是因为，军务和战争是当时太平天国最最迫在眉睫之事，在外大将如陈玉成、李秀成又从心理上瞧不起他这么一个“书呆子”

，所以他的建议没有一条落实到实处。

本来，洪仁玕由于精通英语，与好多洋教士关系密切，并把美国教士罗孝全请到了天京。

1862年，随着洪仁玕杀死罗孝全仆人一事的发生，加上罗孝全觉得自己想在太平天国宗教上独掌大权的幻想落空，这个“洋和尚”

愤然出走，此后在媒体大肆攻讦洪仁玕。

加之，因为一些请求遭拒，洋人们对洪仁玕的印象也一落千丈，纷纷认定他是很狡猾的太平军谋士，“其理论，其行为，均不甚正大，彼之著作，不过是笼络外国教士之手段而已”

（英国驻华公使普鲁斯）。

1862年下半年起，由于援助安庆失败，洪秀全基本上不再信任洪仁玕，这条老“海带”

只能一直陷于忧懑的状态。

直到洪教主临死，托付无人，他才想起这位族弟，临终托孤，让他力扶幼主。

从另一个角度讲，洪仁玕晚节不错，是条汉子，城破被俘后，坚贞不屈，还以“文天祥”