三三言情小说

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第2部分（第5页）

家人恐久留变异，遂备一公鸡，送往林菁，少置柴草火种，嘱变婆持鸡待享，籍辞觅柴燃火，绕道越山而返。

变婆戏鸡痴待，久而失手，鸡则纵去。

（变婆）满山溪谷遍地寻觅，遂忘却来时道路矣。

斯时也，变婆人性犹未尽泯，时于溪涧深谷中觅蟆蟹田螺之类充食，由是登山涉水，不复知有险途。

若不跌崖落水而灭者，迟之又久，形体改变，痛极惨叫，山鸣谷应。

忽焉手足拳曲，忽焉蹄爪发现，忽焉遍体长毛，斯时或化为虎，或化为熊。

倏忽之间，突变一庞然猛兽，奔走跳跃，窜入深林，不复稍有人性矣。

凡是种也，不俱男女，死后均变，以故乡邻隐知底细，畏不结婚，恐为子孙累。

婴孩尤忌食乳，稍沾恐即为同化矣。

此种离奇怪异之说，惟苗*有之，他处则无，自古未之闻也。

又惟苗、仲独有之，他族亦自古为之闻也。

如此怪异难明之理，故博学君子闻之亦乐为而研究者也。

考察变婆之说约有数端，一说：谓猎户捕虎，虎死其前足带有重八两之银圈，箍于胫下，由是足证人变虎，信不诬也。

一说：谓人类手骨带扁，旁附一小骨；兽类足骨形圆，且无附骨，以此观察，园则是，扁则非。

是说也，出自臆度，人多不信。

一说：谓变婆妇女，富于感情，风姿尤为美丽，其说固近似矣。

然苗疆女子明眸皓齿、妍艳动人，其死后不为变婆者亦随处皆是，固此种论断殊不足凭。

又一说：谓人之眼目黑暗中不放光彩，若死为变婆之妇女则异是，于昏暗中窥之，则双目炯炯发现青光，若猫眼然。

此种苗女死后必为变婆无疑。

是说也，征诸苗仲言论，证以父老之传闻，实属信而有征。

故此种人种，自知有此不良朕兆，夜间于人围坐时将灯火剔亮，以防灯陷昏朦被人窥破，隐识其为变婆种也。

呜乎，苗山一带，处穷荒深山大泽之中，难免有山精物怪潜伏其间，为苗女害，以至怪种流传，至今未替，是苗族中无可如何之隐恨耳。

彼世之谬托文明家者，动辄斥为讹传，笑为妄语，何其少见而多怪也。”

与神农架等地一有“野人”

的风吹草动，便引来媒体大肆炒作不同，此行，我们深入月亮山现场前后，在榕江县城专门围绕“野人”

走访了解政府各部门社会各界人士多日，竟然没有听到一点关于2004年事件的消息。

可以说，由于当地特殊的民情和地理环境，这个消息当时竟然还没有传到县城。

如果我们没有下乡，此时也不会知晓此事，也会错过，只会认为戳穿了一个假新闻。

本次我们在月亮山区的实地调查，关于不明动物的离奇传说还听到很多，有些离奇到荒诞。

朱法智先生自述收集到很多实物，有“野人毛”

，“野人”

血液等等，但我们此行无缘得见实物，只见到了照片。

我们在月亮山收集到的现场实物，寄到北京后，王方辰秘书长组织专家初步鉴定后认为：事实证明，这些偏僻地区才是人形动物生境更优越的地区，本次调查所取得的证